чуда, бывшаго при на обитель литовцевъ, основано

на разсказ•Ь о неиъ архим. Тихвинскаго монастыря

въ бытность игуменомъ Никандровой пустыни слышавшаго

объ этомъ чујф «отъ древнихъ тамо старцевъ, наипаче же

отъ начальника обители тоя схимонаха 1оны» (л. 98 06.—99).

Изъ 15-го чуда узнаемъ, что и посл•Ь

святого въ монастьцњ усердно собирали разсказы о чудесныхъ

и записывали ихъ «въ книгу и чудесь

(л. 109).

Изъ рукописныхъ посмертныхъ чудесь не нахо-

дииъ 4-го чуда• «о раки препод. Никандра» въ 71 71

году (рук. 620, л. 151—154 об.). Изъ чудесь,

совершенныхъ преподобнымъ при жизни, нгЬть здгьсь — 2 го

чуда о томъ, какъ преподобный попросилъ своего знакомаго

Иосифа сходить кь заклинскому за котомъ. Съ содер-

этого интереснаго читатель можеть ознако-

миться изъ прилагаемаго текста первой Въ

обстоятельствахъ, при которыхъ совершилось это чудо, оба

преподобнаго особый даръ «прозреЬ1йя» свя-

того, по которому опь напередъ зналъ Bci; Иосифа.

Но по своему сюжету это едва-ли можно признать

умеЬстнымъ и удобнымъ въ памятник•Ь, предназначенномъ для

церковнаго По этимъ, быть можеть, оно

и исключено въ текстЬ печатнаго Кь сожалЊ

пет;ть точныхъ данныхъ для вопроса, к•Ьмъ соб-

ственно было исключено это самимъ ли редакторомъ

печатнаго или на c060pi; 1687 г. при руко-

писнаго списка. Въ посл•Ьднемъ случаев мы могли бы судить

о степени строгости духовной цензуры въ XVII в. по

памятникамъ литературы. Впрочемъ, ниич-