290

ЭТЬЕНЪ ЕАБЕ.

«Навь, возразилъ я, т. е. Лордъ Керисдиь, всв эти заня-

тЈя одинаково почитаются, напр. aaHHTie сапожника и

д овтора?

— Безъ отв•чадъ вы не будете

удивиться этому, потому что опредеены завономъ,

рвно вавъ и необходимыя никакой другой

промышиенности у насъ не учать и не допускаютъ и, и ни-

вакая другая не позволена. Напр., у насъ н•ть

вабавовъ и вВтъ производства квнжиовъ. Потому наши

и наши производства одинавово иконны и по-

читаются въ HiB0Top0Mb смысл одинаково необходимыми: та-

вянь образомъ съ твхъ поръ, вакъ законъ находить, что дол-

жны быть сапожники и доктора, необходимо, чтобъ и дру-

rie дМствительно были; и тавъ вакъ не могуть быть ме-

дивами и для того, чтобы кто-нибудь захотиъ быть сапож-

нивомъ, нужно, чтобы сапожники были столь же счастиивы и

довозьны, кань и медики; сОдоватвдьно, нужно установить

между ними повоаиожности наиболе полное равенство; нужно,

чтобы тоть и другой, посвящая одинаковое время республив

%были одинаково почитаемы.

— И вы не диаете ди ума, reHia?

— Юты, все это есть даръ природы; потому сшравеџиво

ли дюать въ смысл HuaaaBie тому, вого судьба

обдюиа? Напротивъ, умъ и общество не доижны аи водна-

градить неравенство, произведенное слпымъ сдучаеиъ? Тотъ,

чей дИветь его подезныиъ, не вознаграждень удо-

B0.lb0TBi6Mb, которое онъ испытываеть? Ести мы хотимъ диать

paautlie, то его слдовадо бы сдШать въ пользу 8aH1Tit 60-

Ле тяжедыхъ, чтобы нвкоторыиъ образоиъ вознаградить ихъ

и дать имъ Однимъ иовомъ, наши законы дюають

медика стоиь счастдивыиъ и иочтенныиъ, сводьво это возможно:

почему же медикъ будетъ жиоватьсш, что и сапожнивъ подь-

зуетса одинавовымъ cqacTieMb и почетомъ? Впрочемъ, хотя уве

BocJTaHie внушаетъ каждому желате быть похез-

вынь обществу, тьмъ не xeHte ди поиезнаго сорев-