ЭТЬЕНЪ КАБЕ.

зоз

другихъ, подобно разсуждающихъ. Тавимъ образомъ и

произойдеть bellurn omnium contra omnes.

Въ неплжности тавого результата, намъ кажется,

ватыя нельзя. Собственники также и“ютъ свои принципы,

воторые они считають не справедливыми, чжь Кабе

считаеть справеддивыми свои принципы. ,И первый изъ этихъ

принциповъ состоить въ тоиъ, что право на труда

принаџежить исиючитиьво тому самому труду, которому

ови обязаны своимъ 11 раво защищатьи отъ

всаваго они также принимають, и, кавъ говорить

истор(я. всегда и везо подьзовиись этииъ правомъ съ боль-

шою То-же сапе раду“ется ови сдШають, ени вто-

нибудь сопеть попытку осуществить и принципы Кабе. И

реформа, предпринимаемая во имя братства, начнется тавою

ринею, вавихъ был мио въ И чПъ кончится эта

роня, вто полдитъ? И конечнымъ резудьтатоиъ будетъ

увиичеје братскихъ чувствъ иди ихъ въ чело-

вмесвомъ общаствМ Отвиъ на этоть вопросъ не понежить

c0MHtHio. Братсв(я чувства усиливаются BuMcTBie

братсвихъ кь чииу которыхъ, конечно, не принц-

аежитљ р“ня.

и этимъ принципы Кабе такъ же не отиичаются

бољшою и строгостью. Напр. «раздшиа ли при-

рода депо между ждьми? Безъ нйь•, она дала век-

всему роду чеаовмесвоиу, не назначая части никому

Это разу“ется справеџиво. Природа не джида и не мона

Шить вепю между людьми; ее ридивди обстоятельства и

исторически жизнь между народами и между отдЬьвыми идь-

мв; одинъ народъ быть приведень судьбою въ Египеть и сталь

ваадмь этою страною; попали въ

ИтаЈю и спли вдад•ть этими странами; одни изъ нашихъ

предвовъ сюи по ДнМ1ру, овода Волова, по lIHtc•rpy,

третьи по Бугу, ио Десн%, по 0Bi, по Верхней И на

вавомъ у нихъ можно отнимать право на BaaOBie

этими странами и этими демдяии? PaaNeBie зекедь между