304

ЭТЬЕНЪ ЛАБЕ.

племенами и народами, равно кань между отдиьныни людьми,

произведенное естественнымъ ходомъ не IeHte завонно,

обязательно и необходимо, кань и paa$}WHie, сдюанное при-

родою, есл бы оно ногио иммь мзсто.

И такъ, не натура установила собственность,

—спраши -

ваеть Кабе? Безъ c0MHtHia ниъ, отвМаетъ онъ; она не уста

навдивиа ни собственности, ни общности имущества; она дала

свободу людямъ поиьвоватьи благами, вань она хо%ии, не

учреждая ни собствености, ни не совс%мъ

справедливо; вонечно, собственность не установлена природою,

еии разум%ь подъ этииъ словомъ только природу физическую;

но природы видимой и осязаемой есть природа не-

видимая, неосязаемая, но понимаемая; есть сущность вещей,

предъявдяющая свои Tpe60BaHig столь же обязатиьныя, вакъ

и Tpe60BaHia ирироды осязаемой. Тавъ напр. природа сотвори-

да ддя всмъ каики и безъ сомнМйя они служили чедо-

врвву однииъ изъ первыхъ для защиты отъ дивихъ

зввреп и Henpi8Tuei•, во одинъ просто пользовался камня-

ми, вакъ ихъ находидъ въ прироо, другой обтачивалъ ихъ

друљ объ друга, чрезъ что подучалъ каменный ножъ или

каменный топоръ. Видимая природа не сдеада никакого анаи,

которымъ она предоставила бы каменный новь ни каменный

топоръ его ваадЬьцу; но безъ и въ первобытныя

времена было признаваемо право чедоввва на вещи npi06pb

тенныя имъ посредствомъ своего аичваго труда, потому что

право труда на свое дежитъ въ саиомъ

о тру$, иужить необходимымъ yuoBieMb его собственнаго

и если бы это право за трудомъ не было обез-

печено, то никто не хотьиъ бы и не могъ бы трудиться; есди

бы каменный топоръ не принадлежалъ тому, кто его диадъ,

то никто не хотюъ бы и даже не могъ бы дюать киев-

ныхъ топоровъ.

СЛдующТ принципы. «всякШ чедов«къ им ветъ .ли

право на часть равную съ другими? Очевидно такъ,

отвтаетъ что мы двти и нас.чЫники