302

ЭТЬЕНЪ КАВЕ.

Во luaBt своихъ принциповъ Ме ставить

говорить онъ, н“етъ право на

Въ этоиъ ниивого и едва

ди овь найдеть хоть одного чедоввва, воторый стыть бы ему

противорвчить. Но дальше, дЬая точнМшее опредШеЈе этого

права, Кабе впадаеть въ неточности и неопредиенности, не

сдюать вакое•вибудь принципа. «Подъ

этииъ правомъ, говорить онъ, я разумш право полвоватьса

бдагаии, сотворенныии природою ря пищи, одежды и

и в“ств съ твмъ право защищаться противь

всяваго HanueHia» • Такое права на существо-

BaHie въ въ нашему обществу само можеть быть

понимаемо въ двухъ сиыиахъ. Въ одноиъ снысл оно ври.

ведетъ человевка въ голодной смерти, въ другомъ—оно иро-

изведетъ всеобщую воину, войну вслаго человвва съ своими

сосыями баижнип и дальними, bellum omnium contra omnes.

Если я имш право пољаоватыя такими благами природы,

воторыя она произвиа безъ помощи чедовПа, то д для пищи

ничего не найду крои дивихъ плодовъ, листьевъ и воревьевъ,

для одежды не найду совсвиъ ничего, а ди по"щета найду

только пещеры, которыхъ вообще очень мио, и виви деревьевъ,

которыя не во всмъ странахъ ростуть. Очевидно при такихъ

я не могу сохранить своей живи, я погибну отъ

голода и хота. Если же подъ благами природы роутвть

блага, проидведенныя съ чедомка, то я могу быть

сыть, оПть и хорошо п(Тщенъ, потому что я могу предъ-

явить мои права на всякое кушанье въ июбомъ ресторанз, на

всякое пдатье въ дюбоиъ MTaHHt, на BUkiI донь въ дюбой

улицгВ. такъ навь всякое кушанье, всякое платье, всякш дол

есть ничто иное, вавъ природы съ че-

HBtka. Но всякш владюецъ своей вещи, видя во не-

справедливаго зачинщика, станетъ защишаться противь моего

на пдоды его трудовъ, равно какъ противь нападе-

* ) 557.