.ИИ ВПНЪ.

659

бпзвоиъ кь стрити папиљонй. Отъ пииљон.ш

съ поглощающею зависить ycTpaHeHie и другой причи-

ны, причиняющей Швициъ нефатности. Чтобы не распугранатьед

объ этоиъ предметв много, сважиъ тољво, что Фурье въ воеА си-

пив, между прочиъ, находить средство противь избыто наседета.

Ыовную варьеру въ фаланстекЊ вс.аваа овца Меть такую, что

Фрина и Писа моги бы завидовать - ей. Какой туп поветь быть

избытовъ насаеја? Eaxia туть погутъ быть ивы, xuia

ности? ' Чтобы асн•Ве понять, вакъ это иоитъ быть, чтбы тольво

вдовы выходили замужъ, вспомнимъ, что мухемъ ивой-нибудь хев-

щены въ фианстерв и ниьза быть, не прдваритиьно двоихъ

д«тей отъ неа: причиъ она можетъ им•ть еще двоихъ кВтей две

(Тьше, прижитыхъ съ генитора.ии, фаворитами и т. п. Очевидно въ

фианстер•В Ввица диствитиьно не мозеть выдти замухъ, а это

доступно только BWBt.

Тавимъ образомъ, мастерская Иопуховой в•Врна систеив d. Вина

только со стороны еа пунышенной дитедьнми•, а между

полами въ ней устрены ухе въ Фурье, тавъ что она слухить

перходомъ отъ системы д. Впна въ висте“ Фурье, въ тторй

авторъ теперь видип идеаль общетвеннаго устройства.

Кь концу романа, онъ на жизнь и д“тельность.мвстерсвой вообще

уже смотрить червь увеличительное стемо, заимствованное у Фурье,

и утверждаеть, что въ ней «швеи имшт•ъ въ десать разъ бодше

удобствъ, въ двадцать разъ бодьше радост" жизни, во сто

разъ меньше испытывають Henpianuo». (Ср. выше стр. П).

Еще разъ самъ собою съ неотразимою неотвязчивостью напраши-

вается на ptrueHie вопросъ: го, можно было розыгргь

всю эту пустую и глупую шутку, каввя срда, вроМ нашей «инти-

допустив бы это? И въ ивой страив европейской ид

льве 83iaTB0t, можно найти юношество, воторе погло бы увлечься

почти поголовно втимъ литературныиъ шарптанствшъ?

И пусть почитатии г. уважутљ въ литературахъ

кавъ древнихънародовъ, тавъ и вс'Ьхъ новыхъ, oxeuie, подобное этому.

Прудонъ назывиъ систему Фурье стокомъ нечистотъ ума человЬ

чеваго.

Но Фурье не все принимиъ безъ разбору; у него есть уввзеје

въ нравственному воздержа", въ вестиамъ и вестивамъ (и. выше,

стр. 65), у него есть Богъ, хотя въ искаженнопъ представлети. Нашь