CTBie Иаслиицв выедымъ Сиикомъ, ври ихъ овидавв,

из*жавшиися на лубочныхъ картинахъ:

Душа воя видн.ца,

Перевепвыя твои косточки,

Бумажное твое тмо,

Сахарнын твои уста,

Сладкая поа р•чь,

твоя коса,

Тридцатн братьевъ еестрица,

Сорка бабуикиъ иучва,

Трехъ ватер“ дочйа.

Вообще перечитывая обрадныи вара, бод—

шаи часть воторыхъ представляетъ Ьимыслеввый ваборъ c•qBb,

ведоступныхъ никакому nou•rio, должно было, ири оцвнк•

ихъ, рвшитьси ва одно изъ двухз: или приписать ихъ сочи—

BBBie особеннаго рода 6e8YMio, необузданной в безсиыснвной

игра подъ BXiZHieMb винннхъ парь и дивихъ

шутокъ, до MBtHio такому противорвчатъ строгое coxpauezie

•ормы поень и c.ouacie, въ ихъ частностяхъ, у русскихъ, ма—

ловсовъ и же принять ихъ за уцвлвв"

образцы древняго языка, для насъ смысл вмвств съ

утратами старыхъ корней и значенШ словъ. Понятно, что мя

вашей науки возможно лишь второе 06ucHeHie. Принимая без—

шыиенную пвснь вакъ текстъ древняго, народомъ утраченнаго

оыка, она, съ тВмъ, идетъ прамо кь сердцу баси и

указуетъ на истинныа средства B3euaHig.

C06PHieMb обрядвыхъ, равно какъ ивсеиъ

русскаго народа, его пословицъ и поговорокъ, его загадокъ,

обычаевъ и истинный матертъ

ди разработки русской басни,—мы обязаны общему на—

иихъ изв"тныхъ ученыхъ. Труды гг. Погодина, Снтирева,

Сузневскаго, Терещенки, Калайдовича, Максимовича, Каве—