89

не находнмъ елементовъ XpicTiHHcTBa, тогда какъ въ богатырскихъ и

житейскихъ сказкахъ очевидно уже на

обычаи и нравы, хотя и не безъ прим"си языческихъ cye%pii.

Въ посхЬднихъ иногда на первомъ план% стоить дурь, дуракъ,

который торжествуетъ надъ умными и разумными, строить разныя

чудныя продьки, изъ деревенскаго запечнаго лежебока и не-

ряхи превращается въ добраго удалаго молодца и богатыря, Но

етого достигаеть онъ TeprrbHieMb, poqTeHiegb кь роди—

телямъ, старшимъ братьямъ и добротою. Ему шочога—

ють одаренныя чудными силами животныя; отъ пойманной и осво—

бождейной имъ щуки получаегь онъ кр%икое дНстпнное сдово;

стбитъ ему только произнести: «По щучьему вел±нью, по моему

«пушенью, будь то и то,» напр: надобно ль принести пды. нару—

бить дрвъ и привезти ихъ на дворъ — ведра сами несутъ съ

воду въ избу, топоръ самосткъ рубить дрова, сани самокаты везугъ

ихъ кь нему на дворъ, дубинка бьегь его пресл%дователеј, его

любимый приють, печь, какъ бы паровозъ, везеть его въ городъ. По

его желанью, является великол±пный дворецъ съ хрустаљньшъ мо-

сгомъ, наконецъ королевская дочь выходить за него за мужъ.

Въ другой сказ“, отецъ предъ см)еИ зав%щеваеть трмь

сыновьямъ своимъ: поочередно три ночи быть на своей моги.“; но

одинъ только меньшой сынъ дуракъ въ точности исполняеть родитель-

ское 3aB"npHie; въ награду за noc.aymaHie и онъ получаегь

отъ отца въ послуги сивку бурку. втщую коурку. Лишь, только

дуракъ скажеть ей: «встань передо мной, какъ листь передъ травоИ!»

послушный конь является кь нему съ Огатырскими досп•Ьхаии :

булатнымъ копьемъ, мечемъ кладенцемъ и боетю дубиной; нашь

лежебокъ џезегъ коню въ одно ушко, а въ вылизегь, и ста-

нетъ такииъ молодцемъ, «какого ни въ сказк% сказать, ни перомъ

«написать.» Ос%длавъ сивку бурку, нашь дуракъ летитљ на под:

виги кои ув%нчивають его славою кь и зави-

сти его братьегь, не исполнившихъ родительскаго

И въ Славянскихъ сказкахъ изъ тЕхъ сыновей оба cTaptnie всегда

подчиняются бездарному, юродивому младшему. который достигаеть

совершенства и заступаеть Асто отца. Такую Г. Ербенъ

пытается объяснить Славянскою изъ воднаго царства, по-

b.ri зимы, возникаетъ властитель вс%хъ трехъ царствъ Тригаавъ Б%лъ-

богь. яв По но едва ли по найти можно срод-

я Русская кв. IV, М. 1857; . 8.

12