дрелости ивьпевой. И предад под•ыя току чи-

таемъ у Нестора — «иертвеца сожьжату, а посемъ сМрав-

кости вожаху во судиву малу и поставяху ва стом

ва путехъв Давр. стр. но, ва-

Eia слипали язычники Славяне отъ Оттона Бамбергскат—

ипе seperant mortuos christianos inter радапов in 8ilviB autin

ampis, sed in cimiteriiB, sicut тов est omnium chTigfano-

т • (Vit. 0tt. s. Cruc. оспаривають пред-

о cyrgecTBonBiB общихъ кладбищь у Спвянъ во

время язычества; а объ храмахъ языческихъ, соедини-

ныхъ съ кпдбищами, сколько помнится, нВтъ и помину

Пересматривая же выше приведенвыа видио,

что въ ббльшей ихъ части погостъ есть сельбище въ род

%*ста, слободы, села и т. п.; едва ли вто и не было его

первоначальное Бевъ сопыя погостъ ч±мъ

нибудь отличался отъ другихъ сельбищь, иначе бы

не нужно было и особенное Ha3BaHie; во въ четь именно

заключиось это р%шить трудно. Раз“ принять

какъ Фактъ то остроумное кото-

рое помВщено въ Современник•Ь (1853. ИХ. Отд. НИ. стр.

8—9), въ прекрасвой статм; о жни“ Неволива. Тамь нахо-

динь, что 7ь Аверныхъ Новгород-

ской, Архангедьской, Вологодской и даже слово

погость употребляется «не только въ ввачеЕЙй церкопаго

м±ста вли сеп съ церковью, но и въ группы де-

могутъ п—лть рачждать такпъ Мравокь:

Кавъ у дриихъ (Grimm, Т R. А. 805 — И) тавъ и у

другвхъ с•верныхъ вародовъ могли пкюисходить судебныя сов•Ьща-

Hii у храма, на церковномъ двор; на виадбипф; въ этомъ смысх

%Эстонское kohhus могло означать не только священное Мсто суда.

во в самый судъ, тдебный приготръ, иовинность; сВвервые Руссы,

вававти отъ Фивнвъ сот tohhus и то вину

въ огостъ, ему тв рвамраэвыя въ воторыхъ

оно принимиось принимается и изъ которыхъ первое равно-

сидво сову мьсто (kohha): такое соображен@ едва не додано от-

вести кь чину слишкомъ натянутыхъ.