126

тель, народа малорусскаго, въ тяжелыя минуты своего

историческаго заявившаго Tpe60BaHie

свободы и взаимнато племеннаго едине-

Hia. Можетъ быть, мягкость, гуманность, чистота стрем-

малорусскаго славян*льства, какъ оно заав-

лено Барановичемъ и Галятовскимъ въ XVII ст., (Н. И.

Костомаровымъ и Шевченкомъ въ XIX столттји) тфмъ

и вызваны, что народъ быль въ

всего своего историческаго существоваЕйа народомъ

страдательнымъ, придавленнымъ той или другой род-

ственной Слово любви и сколь-

во изйстно, большею частью исходило отъ приниженна-

го и угнетеннаго, а не отъ сильнаго и властнаго•. Самыя

возбуждали въ народеь страстное ис-

EaHie правды ц любви. Въ то время какъ одни ожесточа-

лись, требовали и проника-

лись началами любви,

и клали свою душу за своихъ ближнихъ. Постоянное

wgqacTie, постоянныя 6'h;xcTBiH нравственно очистили

и облагородили народъ. Барановичъ сильно

ошибался, когда 1-го ноября 1668 года писалъ Симе-

ону Полоцкому, что полякъ, потерявши, вразумляется 1).

Въ польскомъ народ•ђ ходила такого рода пословица;

но врядъ ли она была справедлива во время Барано-

вича. Полакъ слишкомъ привыкъ кь вн•ђшнему поли-

тическому блеску, слишкомъ долго помыкалъ родствен-

ной малорусской народностью, искусился въ

на npaBouaBie, и несчастЈе долгое время не могло

очииить его сойсти. Какъ бы то ни было, стихотво-

Барановича „GosNarzu staryk (417), „Nie bedziek

(427) и „Rusin do polaka (543) имТютъ значи-

тельный историко-культурннй интересъ, какъ докумен-

тальное доказательство того, что народъ

въ лиц•ь своихъ лучшихъ людей, въ годину наиболь-

1) Письма Л. Баран. 58.