135

объ эгоистическомъ малорусскаго народа на

части вызваны искреннимъ порождены

теплой любовью кь родному краю. Эта любовь не толь-

ко согрђвала сердце писателя, но и просв±тлала его

умъ, давала ему возможность на школьнато

06pa30BaHia выработать Арный взглядъ на языческую

основу католичества, взглядъ, столь М'ВТЕО выражен-

ный въ приведенныхъ выше строкахъ. Какъ бы въ

отвгЬть на римское 111MTH3aHie сд±лать южнорусса ра-

бомъ и разорвать его духовную жизнь на части, какъ

бы въ yc110koeHie его, Барановичъ приводить уйши-

тедьныя слова 22-го псалма: „Господь насетъ мя, и

ничто же мя лишить.... Уготовилъ еси предо мною

трапезу сопротивъ стужающимъ мн±". Какъ гордый

не можетъ сойтись съ смиреннымъ, пьяница съ чело-

В'%комъ трезвымъ, такъ, по Барановича, не мо-

жетъ (Мтояться латинства съ

Для YkprbueHia Барановичъ сойтуетъ

своимъ землякамъ не довЈрять католикамъ и дмство-

вать во взаимномъ сообща.

Вторая часть „Новой М±рыи представляетъ строго

трактать объ св.“ Духа, изло-

женный въ вихђ отв±товъ на высказанные Боймой ар-

гументы касательно Filioque. По вопросу объ исхож-

св. Духа такъ много было писано и говорено до

Барановича, что ему не было возможности сказать что

либо новое или оригинальное. Оригинальность ученаго

и.зсдВдователя, бравшагоса vhnreHie богословскаго

вопроса стодь общаго свойства, какъ вопросъ, разра-

ботанный въ „Новой МЫ'Ь", состояла въ распредгьле-

готовато въ и мжкости силло-

ГИЗМОВЪ, ВЪ И ВЪ ЯСНОСТИ И

простой языка. Барановичъ въ ,Новой МЫВ“, Гада-

въ „Старомъ Костед•ЬИ, YHiaTb Рутка въ „Го-

говоратъ объ одномъ и томъ же щммей, хо-

тя разуйетса, съ особой латино-унјатсвой