17

ской жизни въ ся малТйшихъ изгибахъ, угады-

валь по совр;енности далекое прошлое съ уди-

вительнымъ чутьемъ и засвидфтельствовалъ все

это «Борисомъ Годуновымъ» и другими без-

смертными Почему онъ не усо-

мнился: что Самозванецъ дМствительно руссгйй,

почему ничего фальшиваго не увихЬлъ онъ въ

современныхъ свихђтельствахъ, большинство ко-

торыхъ называетъ Отрепьева? Онъ мало зналъ,

скажутъ мнгђ. Но много ли больше знаютъ те-

мерь? Догадокъ приба.вилось много, но фактовъ .

очень мало. Главное же, именно въ русской

дуптђ, въ ея САЛОСТИ, отваггђ, безпутстй, да-

ровитости. Почему • инокъ Чудова монастыря,

очевидно даровитый, очевидно съ поэтическимъ

даромъ —онъ сочинялъ гимны святымъ —не могъ

продтьлать всего •того, чть продгьлалъ Самозва-

нецъ? Отчего Пушкинъ не усомнился въ его

русской душгђ, отчего велйкому русскому поэту

ясна была эта душа, и почему г.

прайе, говоря, что это не русскт челойкъ?

Я говориль уже, съ какими натяжками l)'l;-

шаетъ вопросъ г. о томъ, что Само-

званецъ—западноруссъ, какъ

О димитрж САМОЗВАНЦ•В.

з