ВВЕДЕНШ.

12

ими, и внавомились тамъ изъ ЭИИНСЕИХЪ съ раиич-

ными фидосфсвими системами Эдлады. съ тђмъ стио

увеличиватьса число и тавихъ лицъ, воторые искали въ фидо-

(xMiE отвјта на вопросы челомческаго духа; а тавже

у%шенја и нравственной померши въ жизни, воторыхъ имъ не

могла дать peuria, утратившая въ концу римстй

республики свой авторитетъ. Такимъ •азомъ въ рим-

стмъ цицероновсваго времени явилось стремлете въ

ЬВе cepi03UMb но этого

встфчадо немаловажное препатств(е въ подномъ от-

cyTcTBiH литературы на латинсвомъ

12 Нови потребность общества не ускользнула отъ Цицерона, и Зввчги

Ц-на кавъ

онъ и въ этомъ овазиъ соотечественнивамъ громад-

фил“фа.

иую услугу: онъ первый наложить равныд филосо@а YOEia

элдиновъ на латинстмъ ЯВЫЕВ, въ спецШьно по-

священныхъ этому предмету, и с$лалъ такимъ обравомъ фило-

всеобщимъ Въ этой-то эпин-

свой и ваиючаетса главная заслуга Цицерона вавъ

философа.

Самъ Цицеронъ смотрьъ въ свои молодые годы на филосо-

вакъ на служебную дисциплину: онъ черпал въ ней темы

для своихъ реторичесвихъ объ абсолютной истинђ

онъ мио заботился и познакомился съ Платона и

Аристотеля поверхностно и далево не со всВми. Лишь въ посмд-

те годы своей жизни, когда обстоятельства положили конецъ

его общественной дКтедьности, а смерть его дочери TyuiE

шила ero одной ивъ лучшихъ радостей въ жизни, онъ посватилъ

весь свой досугъ ища въ ней въ своемъ

гоф.

Изъ философскихъ Цицерона, сохранившихся въ

чисм 18, мы видимъ, что онъ не быть строгнмъ посМдовате-

демь одной какой-либо системы: онъ эмевтивъ, т. е.

изъ вадцой системы похожетя, которыя приходятся ему бодђе

по сердцу или киутся боме вђроятными; при этомъ онъ часто

обнаруживаетъ недоотатовъ тонваго вритичесваго взгляда и со-

различные результаты бевъ строго-опредвлениаго

пиана.

11