— 63 —

что здђсь, мы имђешъ неумђлое coxpaBeBie в передачу первоначальнаго

текста: Изъ послђднихъ словъ его выходить а также изъ вы-

ше прив. Аста: ЕК ть i:p5), что актъ этотъ им•кль менсто

внђ храма Весты; но о регулярномъ огня

Весты 1 марта— сообщаетъ (Fast. IIl, 143), что огонь возобновляется

въ таинственномь трамп, такъ что никто этого священнаго акта не могъ

видђтъ (dicitur fieri ignis); но онъ не прибавляетъ, наКИМЪ именно об-

разомъ обновляли огонь въ данномъ случа'ђ.

Тань какъ Фестъ говорить „только 066 одномб первобытномъ спо.

соб'Ь огня, то естественно предположить, что этотъ спо-

собь я употреблялся всегда или до его времени, и это Амь болђе, что

Римляне отличались необыкновеннымъ консерватизмомъ въ вопросахъ

культа L)•

Однако Плутархъ (2 Ана п. Р. Х. Numa 9), говоря объ огнгЬ

Весты, Аеины и Аполлона,

утверждаетъ, что въ

случа•Ь огня возжигается чистое иламя отъ лучей солнца

т) Выше мы уже указывали на такой способъ огня у H'hE0-

торыхъ дикихъ народовъ. Ср. Iordan, D. Тетре1 der Vesta und das Haus der

У., стр. 79 и 80. огня посредствомъ дерева:.о дерево весьма

долго было въ обычагђ у Германцевъ и Кельтовъ. „ у Германцевъ тоже,

говорить Я. Гриммъ въ Deutsche Mythologie, 569, для

считался негоднымъ огонь, который йкоторое время употребляли у людей;

какъ вода ддл должна была быть почерпнута изъ источ-

никовъ, такъ нужно было вмеЬсто обыкновеннато огня, какъ бы устафвшаго

употреблять новый. Его называли дикимъ огнемъ въ противоположность домаш-

нему прирученному огню, какъ домашнее животное. BbIcrhkaaie огня изъ кам-

нн, хотя даетъ именно новый огонь, однако почему-то не употреблялось въ

данномъ случать, а им±ло мгЬсто обыкновснно торжественное огня

изъ . дерева посредствомъ TpeHiH. Этотъ огонь изстари зовется nodfur, Nothfe—

uer и обряды го почти ведутъ начало изъ язычестваИ.

Гриммъ описываетъ нгЬсколько разновидностей этого способа огня,

приктиковавшихся въ втЬка и въ новое время въ разныхъ мЖностлхъ

Голлааји, а также и др. Слову Nothfeuer можно дать въ

данномъ случаев его обыкновенное при чемъ Noth могло обозначать

именно падежъ скота (Seuche) случашхъ в±дь именно въ такихъ: прибгали кь

Notllfeuer; но Гриммъ предлагаетъ другое 06bHcHeHie, производи это слово

отъ корня hniudan, quassare, terere, tundere, такъ что Nothfeuer означало бы

огонь добытый посредствомъ третя и под.