47

1). На трибун•Ь находися Христосъ, на гор%, съ полураз-

вернутыиъ свиткомъ въ лввой рук•Ь, съ поднятою и открытою правою въ анакъ

продолжающейся проповгвди. Вокруть главы кресчатый втнецъ, на вогахъ

изъ горы вытевають четыре р•Вки рая. Направо отъ Христа ста-

рецъ, овернутый въ nauiYMb и со свиткомъ; есть сВды еще двухъ Фигуръ,

но ихъ опредгвлить трудно, такъ какъ головы ихъ повреждены. То же

самое сд%дуеть заммить и о Фигурахъ, расподоженвыхъ валто отъ Христа :

остались годовы, можно различить одну бод•ве молодую, чвмъ остиьвыя;

можно разобрать Форму одежды и ея цв%ть, видны сандаЈи, ааи•Втно, что

головы безъ в•Ьвцовъ. Можно даже высказать что Фигура

эта прдставдяда апостодовъ, но бод%е точныхъ данныхъ не находимъ ;

прибавииъ только, что 00HBie Спасителя пурпуроваго цв•ђта; остальные же

въ хитовахъ голубого цвћта и въ 6'Ьлыхъ

Историческ1и изображен1я изъ виной жизни Христа.

Во всвхъ этихъ взорамъ нашимъ представлнетсн Христосъ,

овруженный славой небесной, но въ то же самое время начали появляться и

разныя сцены изъ земной Его жизни, наприи%ръ : рождество, крест-

ная смерть — щены, въ которыхъ все, что прежде выражалось символически,

теперь, сомасво съ историческимъ типомъ, представаяетсн какъ можно боле

реально, жакт, можно бдиже съ изображаемой природ%.

Первое изъ такихъ изображенТ, въ воторыхъ отыскивадась необхо-

димая историческая вврвость, является kpeweHie или Thuphania.

Сдвдуеть зам%тить, что прежде вс•Вхъ прочихъ моментовъ земной

жизни Спасителя, обратил на себя . христтнъ, потому что быдо

BM'BC'I% съ ттмъ и первымъ всенароднымъ Его Божественности.

Отъ того и досел день этоть именуется чаще чвмъ Креще-

Bieo, хотя само по себ•в таинство. им'Ьеть ведикое мя

каждаго и каждое OhcTBie въ немъ им•ьеть свое особое таин-

ственное 3H&MeH0Baaie. Мансветовъ я) схЬдующимъ обравоиъ описываетъ

Господне со словъ православной церкви: „Спаситель

приходить кь 1ордану, смиренно прося у 1оанна Чувствуя свое

недостоинство, [оаннъ на первый разъ не соглашается: онъ страшится при-

коснуться кь Всечистому, или, какъ выражаетсн Св. Церковь, „не смутб сљно

прикоснуться огню“, не сиветь простереть руку на Того, кто рукою совдалъ его.

Наконецъ, изъ словаиљ 1исуса, р%шаетсд крестить Его. Тогда

Христосъ прекдонидъ Свою гдаву подъ руку Крестителя, возвышая тВмъ

чеаов•Ька древле смирившася и птибша, и 1оаннъ коснудсн правою рукою

павы Его иди, по Св. Церкви, Божественному верту Вероекаао.

Христосъ входить въ воды но самыя воды не смыть прикоснуться

кь Сотворившему ихъ. 1орданъ остановила свое возвратим вспять,

наса возводя кг высотљ cnaceHiR. Мертвое иди Соленое море „побљииее море

1) Ciampini 1, р. 242, tav. LXXVI.

в) Ивонн Господнихъ Празднивовъ стр. 27.