72

Подъ этимъ находится алавное среднее изображен“: Кон-

стан1јй верхоиъ, окруженный разными лицами. Направо, наверху, богиня

побјды стоить на Mipa и л%вою рукою протягивать императору паль-

мовую ввтвь, а правою, теперь отдоиленною, втротно, над•ьвиа в%нецъ

на его главу. Внизу, подъ ногами лошади, сидить oumxenopeHie зал,

въ вид•в женщины, съ распущенными волосами, и съ обнаженною правою

грудью; ова правою рукою поиерживаеть ногу Императора въ знакъ почи-

TaHiH и счастливаго cTpaacTB0BaHia его на земј'Ь, же —

придерживаеть mauiYMb, въ которомъ лежать Фрукты и сосноваа шишка.

Назади, за вовемъ, видна Фигура въ восточноиъ костюм'ћ\ ввроятно, олице-

TBopeHie побћжденныхъ народовъ. безбрадый, въ ввнјф на го-

лов%, въ воина и пјащв, ирифпленвомъ драгоцввною застежкою

на правомъ пдечв. Ноги его обнажены до.самыхъ волнъ; обуть онъ въ вы-

котурны. Въ правой рук•В овь держитъ копье съ весьма длинной руво•

яткоИ, дввой — придерживаеть своего коня, въ богатомъ убранств•Ь, и см•вло

скачущаго впередъ.

На правой сторонљ п омма отдтлети стоит. юноша, котораго, судя

по его одеждв, можно принять за члена императорскаго семейства. Онъ дер-

жить въ дВвой рук•Ь Фигуру Поб'Вды, прифпденную въ подножие), а въ под-

нятой правой — держитљ вВнецъ.

Противоположной л•Ьвой адастинки не достить на диптихв.

Весь нип занять однимъ ц±дьнымъ барелье•омъ. Здвсь еще разъ нахо-

димъ богиню полды между дивини зв•Врями: дьвоиъ, сдоноиъ и тигроиъ и

Фигурами варваровъ, подносящими дары 1). Богиня побВды держить въ хьвой

pyrB скипетръ, передаваемый ей рукою съ небесъ, — символь Бога-Отца.

Все представляеть полды надъ варварскими

народами (Геловани, Скиэами, Аллеманами и др.) и научаеп насъ симводй-

чески, что побјда находится въ рукахъ и что главный аоб•Ьдитедь —

Христосъ, возсвдаюп$й на небесахъ п весь MiPb креста.

Два Диптиха п Парижской Публичной библјтекљ на евангети').

Самое евангеје, приписываемое IX ввку, написано серебромъ до пур-

пуровому пергаменту. Переплеть, изъ двухъ диптиховъ, гораздо

шире и ддиннВе текста. Они одинаковой величины съ диптихомъ

и выказывають большое сходство какъ въ такъ и въ самомъ

Сверхъ тогб они представлютъ еще богВе сходства еъ дип-

тихомъ монастыря Камиьдумов•ь въ Мурано 3), чтЬ иозводаеть приблизи-

тельно отнести ети кь IV В'Ьку, твить бОдВе, что они носять еще

явные сдВды древнихъ типовъ, изображаемыхъ на сарко.агахъ.

ственности, на ocH0BaaiH общанЈй, данныхъ 1еговой тиемеви Давпда, в±чнаго процйтант

и влашчества (Пси. 37—38): „С“Ьмл Его во в•Ькъ пребудеть и престол Его солнце предо

Мною. И яво луна совершена во в•Ькъ и свих%тедь на небесн Аренъ”. На 0CHOBaHik же еван-

геЈн 1оанна (1П, 13), npHcyTTBie солнца и луны означаетъ, что Христосъ сошел съ небесъ

и восшелъ на небеса. Оба выражаются тћмъ, что ставать солце и луну или нада

Христомъ, вогда хотятъ означить земную Его жизнь ; по сторонам Его, вакъ въ описывае-

момт, диптих±, когда хотатъ указать на Христа во сдай.

1) Варвары эти ио рисунку и одежд± послужили впосйдствји прототипоиъ воххвовљ.

2) Arundel, Soc. clag. IV. Ь. both. 8ides. р. 37.— Tr%or. Н. рад. б. IX, Х, XI.

3) Дон. Thes. Dipt. Ш, р. 69.