54

manibusque subtollitur ante pectus, wloz•e subrubro splende;nt). Между

ними позади видень Ангедъ; дале Симеонъ протягиваеть

руки, чтобы принять Мдадевца. Онъ въ совершенно б•Влой одеждв. За Си-

меономъ толпа народу иди девитовъ въ 6'Ьдыхъ одеждахъ. За ними храмъ,

передъ ступенями котораго дв•В птицы; на верхней ступени третья.

Ангел является во снљ 1осифу. Про вти Фигуры не упоминаеть ни

ни Барбе де Жуи. авгехь стоить, нагнувшись

кь спящему 10СИфУ.

Во второй полосљ налљво :

U0k.40keHie волхвоп. Начало картины прикрыто новТйшею поправкою

боковой стВны 1), изъ подъ которой видна рука, указывающая на небо или

звВзду. Христосъ - младенецъ въ втЬнцВ сидить на шировомъ, обширномъ

престод•Ь съ четырехугодьною спинкою. Надъ самою главою Спасител

крестивъ, кром•Ь того, который находится въ верхнемъ поЛ в'Ьнца. За пре-

стодомъ Спасителя два ангел, и еще дв•В Фигуры — можетъ быть воивы.

Налвво отъ Христа — Богородица, сидящая на особомъ престодв, меньшаго

раамвра, вса завернутая въ Направо отъ Нея два волхва

въ шаемахъ подходять кь Спасителю, между тВмъ какъ TpeTiA, въ синей

одежд%, стоить на.д%во, у самаго престола Христа. Любопытно, что Младе-

нецъ и Богородица не сиднть на одноиъ и тоиъ же престодВ. того,

Младенецъ представлень вакъ ребенокъ гћть шести иди семи. Причина

этой несообразности дежитъ въ самомъ искусствф, никогда

въ эти времена не представлявшаго Христа новорожденнымъ ребенвомъ,

а, напутивъ того, мальчикомъ извјстныхъ лгЬтъ. Въ Псалмв я) сказано:

„Господь рече ко мнв: Сывъ мой еси ты, азъ днесь родихъ тя, проси отъ Мене

и дамъ ти языки твое и твое концы земли“. Въ другомъ 3).

„СВди одесную Меня... изъ чрева прежде денницы родихъ тя", — воть дан-

нын, на которыхъ художникъ желал•ь придать и чедовћ•

ческому виду Христа Его Божественную природу; на которыхъ

всегда изображало Христа на рукахъ Богородицы

не совершенно безсидьвымъ мдаденцемъ, а уже ребенкомъ изв•Ьстваго воз-

раста иди правильнВе юношею въ маленькомъ видВ. На запад•Ь, напротивъ,

принять типъ совершеннаго младенца, при чемъ HaweH0BaHie il bambino

сд•Ьладось кань бы нарицательныиъ Христа мдаденца.

руководиди вивантшскимъ искусствомъ, и тому же правилу см-

довади на запад•в не только при первыхъ саркофаговъ и Фресокъ

въ катакомбахъ, но даже, какъ видно выше, и во времена санато Сикста III

на вышеупомянутыхъ церковныхъ мозаикахъ. Кессеусъ (въ Thilo) замјчаеть,

что Христосъ еще въ материнской утроб•Ь говоридъ. То же сохра-

нилось у мусудьманъ, которыхъ Коранъ1) поучаеть, что въ колыбели Хри-

стосъ говоридъ. То же самое повторяется и eBaHTeaieMb Двтства, го въ

главгв читаемъ: „Invenimus in libro Iosephi Pontificis, qui vixit tempore

Chri8ti (dicuntque nonnulli еит esse Caiapham; dixit is:), Iesum locutum

1) УПнпини, р.

Я) П, 7—8.

Псах. 1W, ст. и З.

1) ш, 41, мх, и.