— 57 —

Персидсвой и Мусульмансвой, по уваваннымъ выше

источниванъ.

Вв памятникахъ Магометанской литературы допускаетса,

въ 06 другихъ, преемство Дусовное, по которому и

опредЬаетса и роль Магомета въ Сравни-

тељно съ прочими, это им%еть очень небольшое

водичество выдающихса дицъ, начинаа отъ Адама: (Шиши,

Ной, Лвраамъ, Исыхагэ, Явовъ, Моисей, Давидъ, 1исусъ, т. е.

1исусъ Хриетосъ) и—Магометъ. Изъ pagcM0$Hia д%да со-

вершеннаго посд±двимъ и Ц'Ьди его ворана, приходимъ въ

что *) Магометь, выдеЬленный изъ челойчества—

вавъ избраннивъ, быть далевъ отъ мысли—не даровать че-

дов%честву мораль высшую той, которая содержалась въ Еван-

тети, ни составить однообразный водевсъ дла всъхъ наро-

довь распространить чувств въ

Ачные и неизмтнные прехЬш. Гдавнишею вадачею всей

Магомета и ворана было—всљ племена Apaeiu свя-

зать Сб МЩИЖб центром, соединить пой еДИНЫМб вла-

Дычествош, создать между ними солидарность интересова

настолько сильную, чтобы противупоставить ее лоиспшче-

вому дуту туземной независимости,

одним и тљ.иа же законам и ограничивать ими частную

волю, и ВСЉМб работать вжљстљ дм общип иљлей цивили-

3auiu. Посвольву воранъ ограничивали народами

Магометанство диствительно повазало свою силу и могуще-

ство; въ наув± и словесности Арабсваа состав-

лаетъ бдестащее ввђно чедойчества; съ переходомъ

границъ оно авилось гувною силою и само

послужило причиною pauozeHia многихъ Государствъ, сфор-

мировавшихса на чужой почй, подъ знаменемъ Магомета

и его ворана, даоюе Сунны и обычнаъо права

въ urf) или законоп (гатты, гаттишервфы). По общему

BosgvhHio ислама, въ см±й государей , правойрвыхъ"

См. Hi8toire Arabes, par d. А. Sedillot, Paris. 1854 г. стр. 91.

«Coran».