62 —

ни отъ плоти, ни отъ крови, ни отъ похоти мужа, но отъ

Бога родишася" (1оан. 1. 13), то сюда принадлежать врой

древнмшихъ родоначадънивовъ и воторые из-

йстны вавъ пророни, цари и проч.

Ес„ти писатель, ири Магомета,

недозводяетъ утверждать дзепророва отъ ряда

и даеть преимущество духовнымъ преднаиъ,

дуя въ YB38Hi7 ихъ по Ba6ziB, то Амь богЬе долженъ бы

ИМ'Ьть это въ виду ученый, и твиъ богЬе потому,

что племенная жизнь сыновь и Евревъ имВетъ об-

черты до и ycTpoeHig Государствъ въ соб-

ственномъ смысл%. Правда, можетъ вознивнуть вопросъ и

потомъ, на aHBM)I'ia что

родоначальники до 1авова могли быть основателями

въ смыслт царей, изъ Аптајевъ,

царствовавшихъ въ различныхъ провиа:$яхъ въ 411

годовъ. Но въ мы не встрђчаемъ въ

хальиый опред%денныхъ о такого рода

и царахъ; родоначальники или авиютсн

главными представителями власти надъ родичами и ихъ домо-

чадцаии. Магометанфй пиитель Лю-цзВ-лань д±даетъ любо-

пытное B8TpiapxoBb до Ноя, титулуя ихъ тольво

„ванажи" т. е. мелвими вназьами, тогда вавъ со времени

сына Ноева Сань-му появляются суанб-шанъ т. е. цари, при

чемъ и царство получаетъ впервые ъ

а при Нацзэ, внувв Симовомъ въ 8 войнђ, царство име-

нуегса Шиканъ. Замгђчатедьно, что до настоящаго времени

въ одномъ Кита'Ь свое страна получаетъ отъ

води царствующей можетъ быть въ этомъ досей

проавлаютса черты зависимости подчиненныхъ

и управляемыхъ отъ своего Владыки. О. Иавинеъ * ) увТренъ,

что существующее въ Китагћ съ 2205 г.

Глава 1 У-я. Обращаемся кь общимъ цифровымъ даннымъ

* ) См. Статистическое onacaBie КитаИСЕОЙ О. П. Б. 1842. ч. 1•ан

np"0IOBie стр. ХХХ.