вакъ бы они ни назывались—(падишахъ, наслфднивъ халифа,

эмиръ, имамъ) и какую бы власть они ни имЬи—т. е. чисто

духовную или военно-государственвую, выравается Духовное

преемство въ смыть coxpaHeHia и pacupocTpaHeHia Маго-

метанства. Тавимъ образомъ Духовное преемство для Маго-

мета и его преемнивовъ обнимаетб обширный и разнообраз-

ный круп .шиъ, которы•л еДнако же неоолжно смљшивать.

Въ первомъ случав, выдвлаютса только. извгьстныя личности

(Авраамъ, Соломонъ, Давидъ и пр.) среди воторыхъ сохра-

видось и истинная сообщеннаа потомъ, ио

Магомета—роду челойчесвому въ лицгЬ Арабсваго

племени.

Обращаясь въ Г. Крофорда предлагаемъ вопросъ:

различаетъ-ди онъ въ noHaTi7 паттар•хальнып Динаспјй

преемспЕво Духовное отъ того, воторое свойственно Государ-

ственному и семейно•родовому началу? втЬрн'Ье въ уста-

разли'йя naTpiapxoBb начинаа съ Адама до Маго-

мета и Христа, по духовному и естественному

союзу, — Г-нъ-ли Ерофордъ иди писатель и

и другой Ко вс±мъ-ди безъ родовачадь-

вамъ допотопнаго и посй-потопнаго до 1исуса Христа

приложимо U0H8Tie основателя также точно вавъ

H83BaHie въ ихъ семейнымъ и родовымъ союзамъ?

aBneBia представлаетъ намъ Еврейсваго

народа въ власти, вавъ им±ющей право:

1. Она есть релийозно-папатарсалъная, досвольву въ

дицгЬ изйстныхъ дицъ и ихъ родф сохраняетса Богоотвро-

Beaie, Ары и нравственности, и посвольву Боже-

ственный Промыседъ съ особою поднотою проавднетъ свою

опре$ляющую волю. Родоначадьнивъ, въ род'Ь,

нвдаетса охранителемъ, истолвоватедемъ води и

исполнитедемъ. Тавъ было отъ Адама до Ноа и послгь Ноа

до 1авова и 1осифа; народъ „вавъ избранный“

еще въ собственномъ не составдяетъ народа, пле-

мена ведутъ бродячую и пастушескую жизнь, все опред±-

ляетсн отеческою властью.