— 60 —

не всђ безъ исвтчета родовачаљниви и отцы, дазе цари

другъ ва другомъ, одни по порадву естественнаго

рождета, по порддву им'Ьють прм-

ство Дутювное въ его высшемъ смыслВ. много-

чииевный влассъ сватыхъ, избранннхъ личностей, изъ раз-

вращеннаго рода иди семей, воторые тЬмъ не менгЬе вио-

чены въ составь Дутлнае.о родства прежспиенно сдыовав-

шаго до 1исуса Христа.

Въ В. Зав±тной, посвољву она описывается

въ Iacyca Христа, начинаа он Адама, цы

встрВчаемъ дицъ вс%хъ упоманутыхъ BBTeropiA, безъ осо-

беннаго тЬмъ иди другимъ, съ

иногда тавихъ, которые въ духовномъ смысл% несоийвво ва-

йчатедьны болве, вавъ можемъ судить. Евангедистъ Матеей

въ „книж родства 1исусд Хриспш ' 1 и. 1—19) перечисли

не вс±хъ родоначальнивовъ отъ которыхъ произошехъ по

плоти 1исусъ Христосъ, вообще говорить, что „вехъ родовъ

отъ Авраама до Давида, родове четыревадесате: и отъ Да-

вида до Вавионсваго, родове четыренадесате: и

отъ Вавилонсваго до Христа, родове четыренаде•

сате". Также точно поступаетт и другой Евангедцсть—

Лува (Ш гл. 23—38 с.), опредЬающТ, чей сынъ по плоти

быль 1исусъ Христосъ; начини сверху, съ св. 1осифа Обру-

ченнива до Адама, Евангедистъ увавыиетъ поимянно на

седмьдесатъ шесть челов±въ.

Что васаетса до потопньго и посм потопнаго

до исхода ивъ Египта Ивраиљтанъ, въ воторыхъ

продотаетса родовъ, идушдхъ даве до Христа,

то наиучшимъ и 60rhe точнымъ терминомъ моветъ быть

родоначальнике, nampiapz вавъ основатедь не одного, но

цЬаго рада повойнт, ивъ воторыхъ по въ

Христу избирается ишь баваашее лицо въ итественномъ

и отъ вотораго• продотаети нить этого

преемства до самого Христа, и по тому зе вавону. Значить,

Г. Крофордъ неправидьно употребляеть слово

когда существуетъ бове опре$ленное Бибиейсвое „рой“ ,