— 61 —

родствоВ. Тавъ по врайней нельзя „рода“ см±ши-

вать съ — изв±стнаго Дома, до

самаго царсваго въ В. Зайтной Съ другой

стороны, понимва подъ THacriet, продолжительный

ивйстнаго Дома подъ общимъ именемъ осно-

ватела, въ Еврейской представляющей частую и не-

р%дво случайную см%ну царей, не можемъ усматривать ди-

HacTiA въ строгомъ смысдђ слова; это свофе радъ, по боль-

шей части отдььныхъ личностей, воторыхъ не мало встрВ-

чаемъ у Магометанъ и Персовъ и др. народовъ.

Ассуро-Вавилонсвая и прдставляють ДЕ-

ствительный типъ ДинастЫ по въ нихъ начала:

осударственнао, вавлючающаго нарой нефдво равннхъ ро-

довь и племенъ и memumopiQi вввъ опредЬенвую хозяй-

ственно эвономичесвую единицу; и начала свжейнородовато.

по воторому отъ основателя Дома, идеть рядъ царей, съ

титуломъ основатела Дома и власть переходить преемственно

отъ отца въ сыну, отъ сына въ его сыну или — старшему

въ род±.

Повводивъ ce6'h сдђпть, можетъ быть очень пространное

06bgcHeHie сдоуь и „родъ , родоначальнивъ и

царь, или того й другого въ одномъ дицЬ, еще

повторимъ, мы ненам±рены допустить новаго термина Г. ICpo-

форда особливо за рввсматриваемый имъ времени—

съ Адама до Авраама. Когда Бибјя умалчиваеть, зачтмъ

вводить новый терминъ, noaaTie чуждое са-

моиу Нововав±тному Ни 1исусъ Христосъ, ни Апо-

столы, ни представители Православной Цервви нивогда не

думали и не думаютъ усвоять съ самаго Адама Царственное,

Династическн родослоеЈе вавъ тавое, отъ вотораго только

и могь произойти царь жира и любви. Въ самоиъ перечнф

лцъ, отъ воторыхъ по плоти происходил Иисусъ Христосъ,

вавъ пов%ствують Евангелсты, оди равсматриваютса глав-

нымъ образомъ вавъ люди, и тольво н%воторые изъ нихъ

быд царии. Что ,васается тховнвго преемства и 8HaqeHia

ивйстныхъ лицъ, вавовыми являются различные люди , иже