— 59 —

Тавовъ въ тђсномъ смысшЬ типб паттартальнаш Госу-

Дарства или Арнфе—зародышъ Государства.

2. Съ призватемъ Лавова въ Египетъ „со всгЬмъ его до-

момъ и семьей“ при Царедворц'Ь Иосиф'Ь начинается џа

Евреевъ зард новой жизни обидьная особенными

Божественнаго Промысла въ церкви Двљ-

надцать СЫНОВб Iak0Ba съ ихъ потомствомъ, въ лицеЬ Законо-

дателя Моисея, посл± исхода изъ Египта и чудеснаго стран-

cTB0BaHia въ пустый, вступаютъ въ обтовавную землю и

въ ней при другихъ лицахъ, основываютъ Государство въ

полномъ смыслђ ееократическое иди точн'ђе—Церковъ пола-

гаетса въ Государства.

З. Это осударство, съ Саула, Давида, Соломона и ихъ

преемнивовъ до pa3J!'hueHia на двтЬ части и чуже-

земному игу Римлянъ, вплоть до самаго pupymeHiH Iepy-

салима и овончательнаго pagc'haHia XII племенъ, предста-

вмета пшпб смљшанноп или Дуалистической Съ

одной стороны выдьяется Цервовь, съ другой—Государство

въ лицахъ представителей вдасти (Первосващеннивъ, Царь);

то об власти увиваютса мирно, то между ними происхо-

дить борьба. Торжествующею, даже въ саиомъ и

r0HeHiaxb, является Цервовъ Bozia, поскольку въ ней со-

вигЬщаетеа полнота Благодати и въ избыт“ проавилась въ

лиц•ђ Богочелойва 1исуса Христа, положившаго незыбдемое

ocH0BaHie „Царства“ воторое не отъ Mipa сего и должен-

ствующаго быть В'Ьчнымъ, для людей и временъ, безъ

мВств родовъ, племенъ, посвольву сами люди аватса

достойными того. Если гО, то въ царствВ Благодати, Церкви

Христовой, Апостольсвой Соборной сохранаетса единство

Ары и чистота и св. въ преем-

ств± особыхъ лицъ, вавовы — пастыри, учители пророки,

Апостолы и проч. Это преемство, исвдючающее вровное

или государственное, чисто Дутовное и

всегда основываетса на благодатныхъ Даровъ отъ

Церкви Бо“й въ ея таинствахъ и другихъ особенныхъ

Духа Бо“. Въ В. Заввта поэтому,