28 —

позже этого но мы признаем, что въ втоиъ nepio$

было ум установившееся npedaHie текста, которое

было лишь' уйвовјчено изЈстныии массоретичес-

виии знании.

Сь одной стороны мы ивиъ въ древнеиъ письм безъ то-

чокъ и въ священноиъ текстј, тавъ начертанноиъ и нынј хра-

нащепа въ сверткахъ синагогъ. образчцкъ такого тек-

ста; съ другой стороны мы еще нын•ђ видимъ, кавъ

по тексту, не означенному знаками, поотъ и читаютъ не

ошибаясь ни въ одвои•ь и дохода до этого однииъ лишь

шкодьныиъ павыкоиъ, и поэтому мы можемъ составить себ по-

H8Tie о топ, какъ могъ читаться, пониматься и передаваться

сващенный тевстъ въ т. наз. талмудическт.

Б. Ilepi0Ab Массоретовъ.

Посгћ того вакъ быль окончонъ Талмудъ, или по крайней

была окончена 1ерусалимская Гемара, и въ то время, когда

процвжади въ особенности школы

школы Палестины, и въ особенности вдругъ поднялись

и обратили на себя особенное (съ конца шестато мка).

Но ученые раввины, управляв11йе этими школами, не занимались

учеными въ томъ смысгв, какъ мы нынђ понимаеиъ

эти слова, и не дјлали новыхъ по св. Пи-

baHiH. Они были только ученые и добросМствне компиляторы,

которые ВИ'Ьсто того, чтобы ивобржать что либо новоа, посвя-

ти.ш себя на то, чтобы привест•ј въ порядокъ все, что было до-

сел схвлано, и передать это потомству. Имъ же мы обязаны

или пр; или лтр

Усар ТЕ по халд. передавать. Массореты или раввины, во-