— 42 —

Самое извТ,стное Ботеро это его десять книљ della

ragione di stato. Оно вызвано было HaM'bpeHieMb опровергнуть поло-

, кь чему побуждала автора глубокая набожность 1).

кь этому труду служили два трактата: de

sapientia regis, Mediolani 1583 и della cause della grandezza delle

citta, Roma 1588. Основная мысль della raggione di stato (libri dieci,

Venetia 1589) та, что въ политикеЬ честность нисколько не проти-

воиоложна выгод1; и польз'Ь государства, и что несправедливость

никогда не ведетъ кь усижу.

Приготовленный такимъ образомъ и учеными , и

бо.тЬе чтмъ кто либо кь быта государствъ

и народовъ земнаго шара, Ботеро пристуиилъ кь обработкев своихъ

relazioni universali, состоящихъ изъ сравнительнаго со-

временнаго вс•ћхъ государствъ и странъ изв%стныхъ тогда

явствуетљ изъ четвертой книги первой части и изъ един-

ственнаго нашего автора. Это именно Vicenzo Troya: elo

gio di Giovanni Botero, Bennese, abbate di San Michele della Chiusa. Моп-

dovi 1837. Вообще подробности Ботеро обоимъ вышеприведен-

нымъ ученымъ мало изв±стны. Фаллати также, а за нимъ и Гейшлишљ

относять editio princeps кь 1589 году, но въ этомъ году вышло della ra-

gione di stato, же появились въ первый разъ въ трехъ частяхъ въ

1592 въ Рим•Ь in 40, а уже третье 1597 г. им±до части. Это за-

M±traHie относится и кь приведеннымъ у Фаллати (стр. 138) — Моне,

Гаттереру, Мейзелю и Вахлеру.

1) Въ своеиъ Карду Борромею Ботеро говорить: Questi

anni adietro, illustrissimo principe, рет diverse occorrenze, parte mie, parte

de gli amici, е de Padroni mie convenuto fare varii viaggi, е pratticare,

piu di quello, ch'io haverei voluto, nelle cort6 di re, е de prencipi grandi

hor di qui, hor di dal monti. Dove, tri l'altre cose da те osservate, mi

recato somma meraviglia il sentire tutto il di mentovare ragione di stato:

et in cotal materia citare hora Nicolo Machiavelli, hora Cornelio Tacito;

quello,perche di precetti appartenenti al governo, et al reggimento de popoli;

questo, perche esprime vivamente l'arti, usate da Tiberio Cesa,re, е per соп-

sequire, е per consevarsi nelPimperio di Roma.... Cosi, messomi dare

ипа scorsa alPuno, et alP altro autore, trovai , che in somma il Machiavelli

fonda la ragione di stato nella роса conscienza ....

sino dire, che alcune

cose sono lecite per ragione di stato, altre per conscienza. Del che поп si

РИГ) dir cosa пе piti irrationale, пе empia: conciosia che, chi sottrabe

alla conscienza la sua giuridittione universale di tutto cib, che рана tra

gli huomini, si nelle cose publiche, соте nelle private, mostra поп have

anima, пе Dio. Это noxoxteHie развивается еще послвдующими совами

ди±е.