68

своих ъ присных ъ, да в Ф ры ся отиещетъ

Д Вти 60 00TaBzeHiz

вый поганаго горше есть

им ъ гладом ъ измираютъ и виною страж ют ъ и, во

мновв плач в и скорби вдену ще его, глаголютъ:

всвую ны роди отец ъ нашь и мати ваша, остави•

ша 60 ны все лице страсти и сворби и бВды отра-

датив Аще 60 н ы, 6paTie, повеоно есть чювая си-

роты вор мити иве превр±ти их ъ, то водьии же

паче овоихъ не оставдяти. Вевдв 60 припметъ ны

Богъ право живущих ъ и по закону, — не спасутъ

60 нас ъ чернын р ивы ни 6'Ьдыя осудят ъ, аще со-

храним ъ ваповвди BoziH». Аще ли убогъ вто, гово-

ритса во второй части виова, то своим а руками двавя,

свой ххвбъ явь, своя си отъ того вор мя, YRZOHRR-

сн татьбы и вдеветы и отъ вся ваго вла, хвали же

и о том ъ Бога, яво нищеты ради и меньше бога-

ты хь потрудивсн въ чистотв Богу, изды от ъ Бога

не дишенъ будешв. Рече Господь: «ему же дано

есть иного, то бодьше взыщется отъ него», твиъ

же и BxaHie едина го у Е р уха твоего убогомувеимп

приспотъ ведивихъ даров ъ даваемых ъ богаты-

ни. Не червьцаиъ 60 речево наг ъ бвхъ не обхе-

восте мене, странен ъ не введооте мене, болен ъ и

въ темниц В и не посвтисте и прочая».

мысль отрывковъ охов пресвитера Ковьвы, со.

совхощихъ два равсматривњемыхъ слова, состоитъ въ томъ,

что дая душонаго спасетя нвтъ необходимости отрекаться

от xipa и что живущииъ въ Hipy возможно также спастись,

вавъ и иновамъ, что B00TpazeHie само по еебВ не даетъ еще

прииущества монаху, если оно двиаетен только для того, чтобы

«вочивати и творит и» иди же «туне

адуще х об ы», свитатын по горохаиъ, «нави-

раю ще г д в пирове бываютъ» мы припомнииъ

0TpueHie въ монастыри, вызываемое у навь народными Ид-

cniau, особенно сильное въ XIV ввв•Ь и, насводьво вамъ

ивввстенъ, быть монашествующихъ этого времени; — то ста-

новитож весьма понатныиъ 0zec006paaBWTb ошгавиета и

въ сборнивВ, предназначаемыхъ мя Hipaab, назван-

ныхъ оховъ. Составителю Ивиарагда хоршо быхь иввВстенъ