—9—

почтенную древшль и ивжтво было на вапад± и на оно

въ Золотой легенд±, въ н%которыхъ сдавянскихъ рукописяхъ XVI в., о нежь

упоминають и наши старинные путепжтвенвики, — игумень который

вихћлъ на Елеонской гор•ь вамень, •ид•Ьже стоастЬ воз± Вдадыки•, и Петръ

Тавонъ, который прямо зайчаеть, что 3Д'Ьсь въ церкви видны сМды вољ 1исуеа

Христа 1)•

2) Л. 5. Изображены, по обычному шаблону, палаты, въ которыхъ на каеедрТ

съ сидитъ апостоль 1аковъ, первыИ епископъ Терусалиискш, въ фелони и

омофор•Ь, предъ нимъ сидять это—соОръ апостоловъ, на котовь

утверждаетса о 110HH0BeHiH усопшихъ. Щюдметь этоть показань и въ свиткЬ

апостола 1акова и въ объяснительноиъ текс%: «Како ттоитъ умершихъ души

поминати•. Вверху въ облакахъ изображень 1исусъ Христось въ образ•Ь Епануила.

З) Л. 8. Въ пвлатахъ, на епископской сидить епископъ

EBceBiI; возд•Ь него епископы; прдъ ними толпа народа, оджаго въ

востюмъ, нарисованный по • шаблону. Вперди этой толпы—Оригенъ въ красной

шаик±. Вверху Господь Вседержитель. Въ свиткеЬ ЕвсАя написано:

«Вудеть BockpeceHie мертвыиъ и праведнымъ B(mNHie•. 06acHeHie сцены находится

въ объяснительномъ тексты гд'ь говорится, что на тотъ соборъ г) пришель

и разъяснилъ апостостольсвое о усопшихть Туть

же явился еретикъ Оригенъ, который вырвал изъ рувъ и —илъ

его на землю, что оно лживо, такт, какъ ни мертвыхъ, ни

праведниваиъ, ни гр±шниковъ не будеть. Соборь Оритена

и его сообщниковъ.

4) Л. 10. На хандр•ћ сидип «чудный Спиридонъ, епископъ CeBaeTia града» въ

монашескихъ, одеждахъ, съ книгою въ рук±, предъ нииъ ученикъ Саввы Освященнаго,

юный Михаилъ (Мудоточецъ, «иже хитръ оловыеиъ духовнымъ и разумоиъ• (л. 71),

въ монашескоиъ а за нимъ еще одинъ ионахъ и н•ђсводько Тявъ. Nb%Bie

происходить въ палатахъ. Юный Михаилъ держить ртчь о пользТ

усопшихъ.

5) Л. 12. Господь Вседержитель на византтскоиъ трн•Ь, въ царскомъ далма-

тик•Ь и коров•ћ, съ жезломъ въ рукЬ; подъ Нимъ обдана; на вторь план•Ь тр

главая церковь, въ рисунк± кот* пујгдддываюп мотивы М(ЮЕОВСЕОЙ архитектуры.

Объясн±, кь этому рисунку, пои%щено на листь 21: Щарь царь,

Г(юподь господень, Единъ с±дай и во свТтЬ на пршголт сдавы своея...' 1). На

1) Покро“Жй, Н. ЕдангеАе въ памятнивахъ иконогрвфД стр. 445.

Изъ Ератв,аго объаснительнаго текста, на х. 7 об. не видно, о вакоиъ собор•Ь вдђсь идит

Тчь, во въ подробномъ этой статьи, въ другомъ сказано, что в$сь разу“ется

7-1 ссорь С): «Сцевыя BcnpaBOHiH отъ святыхъ апостол раиылаема по грдамъ, и Мдяшеся

чкгное cie апостольское вионоподожеје и до свдъиаго обора: и ва Томь собор% пр\иде

еписвопъ Евсевш» и т. д. (1. 70 О.

1) См. рис. въ синодим Кострмского монастыря, д. 2., Кттроисваа

старина, 1 У, 105—106. Надпись на “ров Кустовоздвижевсваго синодика «Чистота душевнм»

относится не въ тому рисунку, а въ ивображетю «Чистой души». См. митатюру въ Коисни-

вовсвомъ синодик%, подъ б.

2