— 13 —

д•Ьти; но нельзя и оп нихъ ожидать помощи предъ Њгомъ: прводять покойника

и возвратятся кь заботамъ о саиихъ себ'Ь. л. 39 об.

20) Л. 43. Вогачъ бкЬдуеть съ третьимъ другомъ. Вогачъ на кожахъ стоить

предъ третьимъ другоиъ, означающимъ милостыню, и друрь этоть любвно при-

нимаеть его и охотно общаетљ ходатайствовать за него предъ царь. Милтыня,

по на лис“ 42, есть и самый йршИ друж она молебникъ и

избавитель отъ в±чнаго

21) Л. 45. пом•Ьщенною на этоиъ листы начинается рядъ картинъ,

объясняющихъ, согласно Makapia и свв. отцевъ, почему совер-

шается rI(MH0WHie усопшихъ въ 3-И, 9-й и 40-й день. Представлень гробь

съ покойникомъ; возл± него стоить ангель съ душею умершаго въ правой рук•ь и

показываеть ей церковь. Вверху ангел Господень разъясняет преподобному Ма-

kapik) что усопшаго въ TpeTii день облегчаеть сворбь

души, только что разлучившейся съ вломъ: но то только одна сторна, другаа

показана въ сл•ЬдующеИ Тексть кь л. 44 об.

22) Л. 47. Тоть же гробь ст, покоивикоиъ ангель съ душею умершаго, пред-

ставленный дважды; онт, указываетъ ей на домъ, ен жилищемъ на

и на прдиеты. Вверху 1исусъ Христосъ на тун•Ь, среди ангеловъ; 11П'ь

Нииъ преклоняется душа уиершаго. ВС'Ь эти части показываютъ

отдћльные моменты въ души въ первые три дня: иногда ова подходить

въ дому, иногда кь гробу, иногда въ Т'Ьмъ кВстамъ, гд•Ь творила добрыя дЬа,—

подобно птиц•Ь, отыскивающей свое гн•ћздо. Въ третТ день ангель возводить

на небеса для Христу: поэтому и поминаются въ день.

06McHeHie кь рисунку на л. 46

23) Л. 49. Ангель показываетъ душ•Ь paIcEi}I красоты. Раи пудставляетъ

собою вертоградъ, свною съ башнями; надъ входомъ огненный херувииъ,

очевидно, на херувима, поставленнаго Богоиъ у врать земного рая

послеЬ челойка. Формы рая въ вихЬ вертограда вну-

шены были художникамъ библеИскимъ cka3aHieM'b о первобытномъ pai. Рай этоть—

садъ, насажденвый Вогомъ для нашихъ прардителей: таковъ же долженъ быть

раи и въ будущей жизни. По мыслей, первобытное блаженство челов±ва

естжтвенно приравнивалось кь будущему блаженству праведниковъ. Поэтому уже

съ дрвн±йшихъ порь византјйскаго искусства рай представляется въ вид•Ь

сада: форма эта удержана во шЬхъ русскихъ памятникахъ; она же и въ Коляс-

нивовскомъ синодикћ. Но рай ве есть Мыкновевный земной садъ: деревья его

должны быть необычайно красивы. плоды необычаИно вкусны, птицы сладкогласны.

Въ такокъ вид•Ь прставляется онъ и въ памятвикахъ дрвнеИ письменности,

таково же, '106pueHie его и вт. паиятникахъ искусства 1). Птицы paicEifI

отличаются чудесными свойствами, о которыхъ въ старину ц•Ьлыя ска-

“я: изъ такихъ птицъ изображены и на нашей MHiamp•b: ов•ь иМють

1) Н. nokpckii Страшный судъ, стр. 67 и сл•Ьд.