— 259 —

не замедлили окончательно укр±пить зав±тную мысль

Ильи, — что для души необходимо уйдти подальше

отъ суетнаго Mipa. И вотъ, въ н±которое время, онъ беретъ

свой родной поклонный крест ъ, благословляется имъ

и уходить съ нимъ въ монастырь кь Борису и ГЛ'Ьбу на

Устье помолиться, какъ онъ сказалъ матери, и остаться тамъ

навсегда.

НеЬсколько Л'Ьтъ онъ живетъ на переходить

по разнымъ случаямъ въ монастыри, но кь концу

снова возвращается въ свой любимый монастырь Борисо-

Теперь онъ еще усердйе молится и просить Гос•

пода, какъ спастись ему гр±шному и неразумному селянину.

Во время одного такого предъ образомъ Распятјя,

въ теплой сердечныхъ слезь, его ос'ћняетъ святое изйще-

Hie, и онъ опредТляетъ себ'Ь жить навсегда въ своей кельВ,

въ затвор±.

Ч'Ьмъ же ознаменовалась затворническая жизнь преподоб-

наго старца, который вышелъ искать души изъ

крестьянскихъ кл'Ьтей, черезъ дворъ, вообще изъ

простой, рабочей, черной и тяглой среды? Естественно, что

мысли, и этой среды должны были дать

затворничебтву свой особый обликъ и свою думу о назначе-

нЈи новаго подвига.

Первымъ помысломъ новаго затворника было создать себ

особый тр у д ъ, дабы де праздно и не льготно сид•вть въ

затвор±. Онъ сковалъ жельное ужище, то есть ц•Ьпь, дли-

ною въ три сажени, обвился ею и прикр'Ьпилъ себя кь боль-

шому деревянному стулу (толстый отрубокъ дерева), кото-

рый, уЬроятно, служилъ и мебелью для преподобнаго, и

добровольною тяжелою ношею при переходеЬ съ м±ста на

м±сто.

Очень зам•ђчательно, что это происходило въ 1586 году,

въ тотъ самый годъ, когда въ боярской срехЬ пос.]йдовала

первая ПОИЫТКа закр±пить за собою вольныхъ слугъ—холо-

пей. Ужище затворника служило какъ бы np006pa30BaaieMb

кр%постнаго ужища, наложеннаго государствомъ на вольныхъ

людей.