36

Большую долю на законодательныя займовъ съ

процентами им'Ьли также воззрыя. У евреевъ

брать ростъ начинается съ Моисея, сначала, впрочемъ у

однихъ б'ђдныхъ братьевъ; займъ идетъ crescendo, и по-

CJI'h п.Ана Вавилонскаго, оно распространяется на встђхъ евреевъ, не-

зависимо отъ степени ихъ состоятельности, такъ что получать про-

центы можно было только съ иностранцевъ. Во время пророковъ

особенно стали ратовать противь процентнаго займа, и ростовщики

были сравнены съ богохульниками и прелюбодгђями. Законъ Моисея

о ртЬзгЬ сохранился и до позднгђйшаго времени еврейскаго

народа 1).

Магометанс1йй Коранъ, кань и священный книги, воз-

стаетъ противь возмезднаго займа. По закону Магомета, вся1бй про-

центъ считается лихвой 2).

Въ вихђ моральнаго евангельской

запогуђди о любви кь ближнему, процентовъ началось съ

первыхъ •йковъ Съ такимъ характеромъ нравственно—

правила это однако оставалось недолго.

Церковная власть скоро постаралась придать ему юридическую

силу. Первыя репрессивныя whPI,I противь роста были относительно

духовныхъ, какъ лицъ, по самому . своему, долженствовав-

шихгћ удаляться отъ Всякому клирику было воспре-

щепо лихоимство подъ страхомъ ab omni oficio et be-

nefcio. Отъ духовныхъ дЉло перешло кь суктхимљ. Впрочемъ, от-

носительно посшьдпихъ, охранители каноновъ церкви долго дер-

жались того воззртзкйя, что ростъ— только порокъ — turpe lucrum.

Съ [Х ст. церковь начипаетъ дНствовать энергичн±е и по отноше-

На соборђ въ Париж'ђ и Констанц'ђ ростовщи-

ковъ запрещено было и всякому жить со-

вмгђстно съ ними. Съ этихъ порь церкви въ указанномъ

увеличиваются прогрессивно и въ XII ст. роста и

для недуховныхъ IIpi06prbTaeTb полную легальную силу. Займъ, по

того; какъ росла власть церкви и распространялась ея юрисдик-

1) Neumann. lbid. S. 2.

2) Монтескье. Духъ законовъ, стр. 325.