122

царевна». Смотратъ — вдеть она совс•виъ здоровая, какъ ни

въ чемъ не бывала. Царь велтлъ наградить знахарей изъ

своей казны и отпустить съ миромъ. Стали одеьдять ихъ каз-

ною; попь набил полные карманы, а Никола-угодникъ

взялъ одну горсточку.

Вотъ пошли они въ путь-дорогу; шли•шли, и остановились

отдыхать. «Вынимай свои деньги, говорить Никола-угодникъ;

посмотримъ, у кого больше.» Сказалъ и высыпалъ свою горсть;

зйчадъ высыпать и попь свои деньги. Тољко у Николы-угод-

ника куча все ростетъ да ростетъ, все ростетъ да ростетъ; а

попова куча ни мало не прибавляется. Видитъ иоиъ, что у

него меньше денегъ, и говорить: «давай Плиться». — Давай!

отвВаетъ Никола-угодникъ. и раздиилъ деньги на три

части: «эта часть пусть будетъ моя, эта твоя, а третья тому,

кто просвиру укралъ.» — Да в•Ёдь просвиру-то я укралъ,

говорить попъ. «Эка какой ты жадной! два раза вгвшать хо-

Пли — и то не покаялся, а теперь за деньги признался! Не

хочу съ тобой странствовать, возьми свое добро и ступай

одинъ, куда знаешь.»

Въ н•вкоторыхъ деревняхъ эта •самая легенда разсказы-

вается съ тою отм%ною, что BMtcvro Николая-угодника стран-

ствуетъ съ попоиъ самъ Господь въ образЈ старца.

Въ Н'Ьмецкихъ сказокъ братьевъ Гриммовъ (ч. 1,

81: «Bruder Lustig»; ч. III, стр. 129—131) подобная-же

легенда разсказываетъ о апостола Петра

ств съ солдатомъ. Св. Петръ исцияетъ больныхъ и воскре-

шаетъ королевну: когда привели его кь одру усопшей, онъ

приказалъ принесть котель воды и выслалъ изъ комнаты

всјхъ домашнихъ. Тогда розналъ онъ вс•в члены умершей ва

составныя части, побросал ихъ въ воду, развел подъ кот-

ломъ огонь, и сталь варить, пока все мясо ни отдМидось отъ

костей. Заттмъ б“ьш кости бьии вынуты на стол; апостол