448

память св. Параскевы, поселане кладутъ подъ ен икону зеле-

ные плоды и хранятъ ихъ до сЛдующаго года. Въ обттныя

Нитницы, собираясь праздновать въ одно назначенное М'ЁСТО,

они выносятъ образъ Параскевы-мученицы, обувшанный плат-

ками и лентами. На дорогахъ, при и перекрест-

кахъ издревле ставились на столби;ахъ часовни съ

иконою св. Параскевы; часовни эти также назывались «пят-

1). Въ другихъ мтстностяхъ вс•ћ особенности, при-

ницами»

писываемыя относятъ кь Пречистой &Bt; такъ

бабы не прялутъ по пятницамъ, чтобы не запылить Богоро-

дицы, которая ходить тогда по избамъ; еще HakaHYHt поэтому

подметаютъ въ избахъ полы; шерсть, отъ которой н1;тъ пыли,

2).

позволяютъ прясть

Припоминая, что пятница у другихъ европейскихъ народовъ

въ языческую эпоху была посвящена богинт; Венер•ь иди

(dies Veneris, Vendredi, Frejtag), справедливо будетъ пред-

положить, что въ приведенныхъ нами иовтрья.хъ скрывается

темное о древней языческой Подъ BJi-

часть неОФФИЦ.: Ма-

1) Рязанск. Губерн. Вћдомости 1846 г., 6 —

карова: PycckiH ч. 1, стр. 22—26; Терещенко: Быть русск. на-

рода, ч. VI, стр. 58—59.

2) 4846 г., стр. 648 — статья Дадя; Воронежск. Губ. Ввдом.

4851, „Е 41. Равнымъ образомъ и въ праздничные дни заирещаетеа

прясть: это гр$хъ неотмолммыИ, но сматывать нитки и сучить ихъ не счи-

тается за грзхъ. Женщины не оставляютъ пряжи на веретенахъ въ воскре-

свнье и праздники, чтобы не рвазись нитки. На маслницу пе прядутъ, что-

бы мыши не грызля нитокъ и чтобы ходсты не быаи гнишми. Въ Литвя

приготовдяясь кь свзтлому празднику, иоселне стараются прибрать и вычи-

стить свои избы до страстнаго четверга, а съ этого дня до самой Пасхи не

принимаются за эту работу, боясь, чтобы лежащему во гроб• Христу не

засорить мазь; въ тоже время старательно ирячутъ веретена в прялки и

перестаютъ заниматься пряжею (Встн. Геогр. Общества, 4853, кн. 1,

стр. 60; годъ 2-й, стр. 262; Пузины: Взгзядъ на

стр. 454; Ворон. Губерн. ВЫ 4851 г., Н; Черты изъ и жиз-

ни литовск. народа, стр. 93);