437

Hiaxb Общества Ист. и Древн. Росс. , годъ 3-й, 9, стр.

154 — 158; Volkslieder der Wenden in der 0ber-und Nieder-

Lausitz, изд. Гаупта и Дмолера, ч. 1, стр. 278, и ч. 2, стр.

147; ЛЁтоп. русск. литературы и древности 4859 г., кн. 1,

отд. 4, стр. 18—19; Народн. русск. сказки, вып. 2-й, стр.

453—459).

10. ИЛЬЯ-ПРОРОКЪ И никоИ.

Разрушительная сила и грома и плодотворная сила

дождя, питающаго земную раститељность, въ Mip% языческомъ

приписывались у славянъ Перуну 1). Изв%стно, что съ при-

H8TieMb изъ старинныхъ

согласно младенческой неразвитости народа, были перенесены

имъ на лица ветхо•и новозавмныхъ святыхъ.

Таль на Илью-пророка были перенесены аттрибуты и все

древняго божества и грома, которое предста-

влядось разозжающимъ по небу въ колеснщЬ, на крылатыхъ

коняхъ, и разбивающимъ тучи своими огненными стрмами.

Поселяне наши до сихъ порь представляютъ Илью-пророка

разъТзжающимъ по небу въ огненной кодесниц1;; стукъ отъ

его 'Ёзды производить слышимый нами громъ 2). На лубочной

Илья- пророкъ изображается на колесниц•Ё, которая

окружена со всмъ сторонъ пламенемъ и облаками и запряже-

на четырьмя крылатыми конями; козеса огненныя. Лошадьми

управляетъ ангелъ; Илья•пророкъ держитъ въ рук•В мечь.

Подъ BJiflHieMb такихъ создалась народная загадка.

означающая «громъ»: «видано-невидано, якого не кидано! то

1) См. статью о •Зоомореич. божествахъ у спвянъ. (Отеч. Записки 4852 г.,

2) Воронеж. Губерн. ВЫИ. 4851, 41. Видим. Губ. ВЁдом. 4844 г.,

Прибавл кь 52.