347

ирьа, а вочью храбрые воины; народныя саги даютъ ель-

«пь зеленыв одежды в поселяютъ пь подъ древесной ко-

р»; крестьянивъ, обручеввый съ эљбвною (elfmaid), обнял

тето нев*сты дубовый стволы Въ Cakc0HiB чтилось въ

етарияу дерево el lhorn (sambucus nigra); тотъ, кто хотыъ

иподьзоватьса его вттваии, додженъ быль обратиться кь

веиу съ см:дующею мольбою: efrau Elihorn! gib mir was

voa deinem holz, dann will ich dir von meinem auch svas geben,

wann es wichst im walde!» Слова этв произносидись съ коП•

mupnoueHieIb, съ обнаженною головою и едоженныип ру-

ши. Въ Зюдерианнланд± вздумадъ одввъ слуга срубить пре-

кревњ т1ввстое можжевеловое дерево; но едва приступил

дву, ва;ъ взъ дерева раздался годосъ: «hau den Machol-

der nichtl» Сохранилась еще еказка о •et, пребывающей въ

ендовоиъ дерев которой прислуживаютъ карлики 1). Серб-

епа пеня разсказываетъ, какъ добрый молодецъ молвдъ Бога:

•Двј ни, Боже, заатне роге

И сребрне парошчиће,

Да прободен бору кору.

Да ја вићу, шта ј• у бору.»

Диъ ежу Богъ золотой и серебреный рогъ, прободадъ имъ

юноша сосновую кору, а въ соснћ молодая дт,ва, свиля чть

танце (и' у бору инда мома, пак засвја кано сунце 2).

p0TbZI0“Hia, которая сверлить обаачное дерево. У

чеховъ иного о существахъ, подобныхъ греческимъ

иртаиъ. Таль объ одной разсказываютъ, что въ ней жи•

и б•лаа жена, и когда выходила оттуда— то вс%хъ изув-

лаи своииъ блескоиъ; она бывала в доброю, п злою, и напо-

пвап собою то позудвицу, то дивожьну. При втоиъ

придись нардвын придвества и весенвт игры. Жизнь

1) Die Gotter•welt, 111—2, 117; П. Myth., 476, 618—9; Gcnnan.

I)1hen, 474—7.—

я) Сри. н. пјесме, 1, 364.