355

а пь утробы ен исходить Вакхъ (вино=дождь). Сама. Зевсъ,

скрытно отъ отца своего, воспитывался въ пещер острова

Крита. Гречесюя сказанјя уже кь изв%стныиъ

Пстностяиъ; н. нихъ слаоватедьво видна печать поздв%Й-

вей переработки ивеа. Въ 60аьшеЈ св%жести сохранилось ска-

ише о рождевт Тора: онъ быль сыновь Одина и богини Зем-

л — l0rdh (Erde), но сверхъ того мать Тора в дру•

пе вма Fi6rg уп. Имя это собственно озвачает-„ гору•ту ч у,

очевидно взъ того, что Удь•вла греч. бр о;

— гора пе-

рпитъ саовомъ fairguni, а готское fairguni (fairguns)

тождественно съ дитов Perkunas (Перунъ); ибо звукъ fBb

готе;омъ азык•ь соотвјтствуетъ славянскому и литовскому п.

Эма даетъ указанное np03BaHie не только матери Тора (F i•

6rgyn). вои отцу Фриггв (Fi0rgynn), что сближаетъ эту

супругу Одина, съ нашей бабой•горы•

агвиой 1). Итакъ въ ииећо F0MeHiB Тора сливаются два

npacTaueHia: Одинъ, какъ верховное божество грозовыхъ

бурь и урожаевъ, производить его въ союз* съ горою•тучею;

а кап представитель неба, ос•Ьиеняющаго дождиъ мать•сыру

ивы, рождаетъ его въ весенняго своего

съ богиней Земею. Обт паодяиЈ8 матери: и гора-туча, и зем-

долины были отождествиться въ народа, какъ

скоро позабыто было метафорическое горы и ней

уидмя не боле, какъ земную возвышенность. Рождаемый

inuoi горою, богъ•гроиовникъ сталь представляться исхо-

ивиъ взъ утробы ватери•зеили, и горы при-

аии атому миоа съ высокаго неба на дольный

тръ особенную твердость. Подземные удары, слышимые. во

врежя 3eneTpaceHii, совпали съ громовыми раскатами: «громъ

— земля дрожитъ» (1, 618); въ стариннымь отре-

грпитъ

• ) О. Myth., 156—7, 230, 319,