368

обрядовая игра заставляетъ искать схороненное золотое

коаьцо=еииволъ свМпго синца, еокрытаго зивип Ип•

кап и тупнап; ntcBH, сопровождающая игру, масть: «ин

зоото пропало, оно порохоиъ зааио, призаиндивмо» и вазыва•

еть его зм Иная кр ы лица, т. е. зийныиъ кладоиъ, сокро•

вищеиъ, похищенныпъ Е р ы ли ца=к р Аль це

отъ гпгола к рыть (кань било, бильце отъ бить, иьио, пыль•

це отъ мыть др.) буквально тождествено съ иовомъ е ро•

вище (см. гл. XXVIII). Весною на Св$тлое Воскресе-

Hie раскрываются ирачныя пещеры подзеиеј\ и золотые ма-

ды ярке горятъ и свМятся въ бољшихъ котлахъ и бочкахъ,

т. е. евтозарные хучи солнца и E0“HiI, затаенные

во вреия зимы въ обпчныхъ горахъ и окованные морозаии

(почему копы и бочки съ водотоиъ изображаются прико-

ванными кь жепзныиъ цвпниъ), съ приходоиъ вес-

ны воскресают ъ кь жизни BMtcTt со всею природою; са•

мое ново Boc•kpeceuie (отъ кресъ — огонь) означаетъ

огня=свМа. Въ эпоху о вос•

kpeceHiE бога-Соднца слилось съ новыиъ Btp0BaHieMb о воз-

ста:йи изъ мертвыхъ праведнаго солнца — Христа. Отсюда

создапеь прекрасная легенда: одинъ честной б*днякъ, воро-

тась на Св•тлое Воскресенье отъ заутрени, хотиъ был и-

теплить сввчку передъ образами; хватися, а въ печи богаты

(горячихъ угодьевъ) ниъ, и пошел просить во соетдниъ. Но,

сПдув старинному обычаю, запрещающему давать въ этотъ

день огонь 1), BCt еосми наотрвъ ему отказали. Призаду-

паса бМнякъ, какъ ему быть? Гаядь—въ пол огонёкъ

тиса: «доджно быть чумаки остановились; пойду, у яихъ по-

прошу». Пришел въ поле — сидятъ вокругъ огня чумаки

1) По MB3Hito простоаюдивовъ, вто все равно, чтЬ отдать свое

cqactie и доводьство.