МЕЛОДШ НОГАЙСКИХЪ И ОРЕнвургскихъ ТАТАРЪ

Обычаю этому соот[Њтствуютъ, кавъ кажется, и Олим-

IIincEi51 игры Грековъ, воторыа первоначально тоже состояли

въ молодежи тольво въ физической сил•Ь и таве-

происходили весною.

Остатки этого же обычая нужно искать и у другихъ:

народовъ земного шара; быть можетъ, сродни ему приходятся

paMcEie цирки, бой съ быками, бовсъ

н среднев•ђвовые турниры. Л тавъ кавъ происхож-

это:о обычая теряется въ глубокой доисторической древ-

ности и такъ kawb онъ npiypotieEb у большинства народовь

въ весеннему времени, кь тому времени, вогда происходили

игрища, умыва:йе женъ, празднества въ честь боговъ любви

и проч., то пе им'ђлъ ли опь у первобытнаго челов%чества.

того же смысла, вакъ copcBH0BaHie между самцами изъ-за

самкой, наблюдаемое у многихъ представителей жи-

вотнаго царства?. Кань то ни было, но обычай этоть весь-

ма интересен•ь •и требуетъ серьезнаго въ

сабанъ- то•Ь Оренбургскпхъ ногайцевъ м у дл ы въ качеств'Ь

распорядителя и праздпества, призы, даваемые с в а-

щепн и побЬдителю въ скачкахъ у Болгаръ, свачкие

черемисовъ, непосредствепно за съ раз-

дачей призовъ ар т ом т, (трецомъ), и въ

борьбы вйст•Ь съ рагдачей при.зовъ валмыцкпхъ духовныхъ

„гел ю п го в ъ“ кажутся мп•ь тоже не случайнымъ совпаце—

HieMb, а свищђтельствуютъ о связи вашего обычая съ какимъ-

то древнимъ культомъ, и доказываютъ, что въ язычеств'ћ онъ

им“Ьлъ когда-то важное рели[јозное с.тћды котораго

не усп•Ьли стереть даже так)! сильныя пака,

ство, магометанство и буддизмъ. Что обычай этотъ ближе всего.

стояль въ культу богов•ь любви, а не какому-либо другому,

видно, между прочимъ, и изъ того, что скачками сопровождают-

ся Takie моменты вь жизни народовт„ какъ свадьба,

п 06pHanie, связь которыхъ съ культомъ любви, навь

кажется, не подлежитъ сомп•ЬЕйю.