-.-< 212

книгу, Р'Ьчь идеть о богахъ, въ которыхъ онъ

самъ не втрить. Если бы вставить умъ

въ рамки, то онъ не могъ бы быть при-

частнымъ никакому широкому ему нельзя

было бы тогда искать въ иностранныхъ литерату-

рахъ тайны слога, у отдаленныхъ философовъ—глу-

бины мысли, у древнихъ исто-

въ законахъ древнихъ срав-

нительнаго права. Всякое умственное ра-

зомъ остановилось бы и угрожало бы замереть, какъ

передъ каменною стЬною. Этою стЬною была бы

которая сд±лалась бы настолько подавляю-

щею и сокрушающею разумъ, какъ та В'Ьра, пора-

ботить которой мечталъ своихъ современ-

— oppressa gravi sub relligione. Закрыть для нау-

никовъ,

ки, и литературы иной кругозоръ,

кром“Ь языческаго, и въ то же самое время исключить

(которыя занимали когда-то и за-

нимаютъ и до сихъ порь такъ много мгЬста въ Mivh)

изъ тЬхъ, которые не в±рили въ ихъ рели-

смыслъ и — это значило бы под-

вергать мыслящее существо самому ужасному

В'Ьроятно, не вид±лъ вс±хъ этихъ посл±д-

которыя приводили его планъ кь нел±пости

и д±лали его ненавистнымъ. Но онъ безпокоился о

томъ, что даже литературное можеть дать

средство полемик±. Для просв±щенныхъ

язычниковъ ихъ о богахъ сд±лалось прямо

источникомъ и Они вс±ми сред-

ствами усиливались прикрыть всеЬ неприглядныя сто-

роны своей Самъ (если бы не

удерживала его набожность), быть можетъ, иногда