213

готовь быль посм±яться надъ баснями, съ которыми

было связано народное cyerbpie: изв±стно его пре-

красное письмо о нимф± Эхо 1). Ему самому, по край-

ней меЬР'Ь, духъ времени и его собственный умствен-

навыкъ давали средства кь миео-

логическихъ разсказовъ съ разумомъ или стыдли-

востью. На самые непристойные разсказы онъ наки-

дывалъ покрывало искуснаго иногда

сухаго и вычурнаго, и крайне сложнаго и запутан-

наго. Такимъ путемъ онъ схЬлалъ почти назидатель-

нымъ миеъ о и Аттис±. Но не могли

им±ть его сыновняго благоговЫя по кь

богамъ. Т“Ьмъ мен±е можно было ожидать его отъ

учителей. Все заставляетъ предпола-

гать, что, объясняя въ своихъ школахъ поэмы Го-

мера или учители, которые

были многочисленны (а даже и знамениты),

не старались скрывать странности буквальнаго смы-

ела. В'Ьроятно и то, что они не воздерживались отъ

на см±шныя или грязныя стороны миео-

съ ц±лью безнравственности басенъ

съ чистотою евангельскаго и нравственности.

Книги историковъ могли дать для уроковъ

иного рода, которые одинаково вели кь униже-

идолопоклонническихъ обычаевъ и кь про-

нравовъ. Это и называетъ

писателей и отвергать

боговъ, которыхъ. они почитаютъ», а также «обви-

нять поэтовъ въ и въ заблужде-

касательно боговъ»: очень втроятно, что онъ

1) Ер. 54.