Что касается до в*тваго• то

объ этомъ самымъ яснымъ образомъ свидђтельствуетъ Лак-

танцы, когда • говорить: „какой страхъ и“ютъ кь нему

(крестному знамеуйю) демоны, видять очевидцы ого, вакъ

они выходять изъ Т'Ьлъ, одерживаемыхъ ими, булучи замя-

ты именемъ Христовымъ. Подобно, какъ самъ Онъ (1. Хри-

живя между людьми, изгондлъ изъ нихъ демоновъ

словомт. своимъ и вввращалъ поврежденныиъ има умамъ

рсудокъ и здравый смыслъ, такъ и выв К

Его обращають вт. б%гство тЬхъ же демоновъ именеиъ

свн•о Учителя и 3HatqeHieMb Его смерти“ С). „По 0B0HqaHiH

вавлинавт, говорится въ правилахъ Ипполита, опь (север-

титель) дуетъ ему приндть въ лицо,

.„внаменуеть грудь, чело, ути и уста“ С). Очевидно, и этн

слова также подтверждаютъ нате MR'bHie. и

„знаменуете, весомнћнво, указываеть на RPCTBw 8RaueEie.

Очевь ес.тественно, добавимъ, что и TepmYMiaH6, гово•

ра о разумћеть подъ нимъ кавъ рувовоз•

zozeHie, такъ вмтстћ съ тЬм•ь и крестное 3BazeHie.

О продолжительпостя времени, которую обнимало собю

c0BepmeBie положительныхъ сви,тттельс.твъ наиъ

не оставили писатели 111 вгЬва. Если же основываться въ

этого вопроса на представлепныхъ уже нами сва-

Мтельствахт., относящихся кт, coBepmenio вт.

это врмя, то можно придти кь самымъ пр-

тивоположвымъ. по свидттельству Ипполита, завлинаЈя

должны были совершаться въ тотъже самый день, вт. кото-

рый совершалось и RpeuxeHie С) Если же. обратить вви-

nHie ва неодвократвыа свихЬтедьства то нужно

думать, что совершались довольно вря

прдъ Согласно же, навонецъ, съ Т'Ьмъ, что Оригенъ

B;nHaBieMb отличаетъ г«поващихся въ скорому

(11 JaxmaHHii. «Divin, Lib IV, сар. Х ХМУ. Сап.

Compl. Patrol. Lal. т(ю) Vl. col. 531—632; •тор.

вь рус. пер. Карв"вя, ч. 1, стр. 324.

(Ч Hip*it. «сап XIX, п. VI, Vid. .Sacram. и, 8acratMlta.l••

s. 57; ср. Вв меп, Analecte ante—niceana. Yol 1 LOBd. 185'.

466.

С) Си. цит. 2.