Что касается до в*тваго• то
объ этомъ самымъ яснымъ образомъ свидђтельствуетъ Лак-
танцы, когда • говорить: „какой страхъ и“ютъ кь нему
(крестному знамеуйю) демоны, видять очевидцы ого, вакъ
они выходять изъ Т'Ьлъ, одерживаемыхъ ими, булучи замя-
ты именемъ Христовымъ. Подобно, какъ самъ Онъ (1. Хри-
живя между людьми, изгондлъ изъ нихъ демоновъ
словомт. своимъ и вввращалъ поврежденныиъ има умамъ
рсудокъ и здравый смыслъ, такъ и выв К
Его обращають вт. б%гство тЬхъ же демоновъ именеиъ
свн•о Учителя и 3HatqeHieMb Его смерти“ С). „По 0B0HqaHiH
вавлинавт, говорится въ правилахъ Ипполита, опь (север-
титель) дуетъ ему приндть въ лицо,
.„внаменуеть грудь, чело, ути и уста“ С). Очевидно, и этн
слова также подтверждаютъ нате MR'bHie. и
„знаменуете, весомнћнво, указываеть на RPCTBw 8RaueEie.
Очевь ес.тественно, добавимъ, что и TepmYMiaH6, гово•
ра о разумћеть подъ нимъ кавъ рувовоз•
zozeHie, такъ вмтстћ съ тЬм•ь и крестное 3BazeHie.
О продолжительпостя времени, которую обнимало собю
c0BepmeBie положительныхъ сви,тттельс.твъ наиъ
не оставили писатели 111 вгЬва. Если же основываться въ
этого вопроса на представлепныхъ уже нами сва-
Мтельствахт., относящихся кт, coBepmenio вт.
это врмя, то можно придти кь самымъ пр-
тивоположвымъ. по свидттельству Ипполита, завлинаЈя
должны были совершаться въ тотъже самый день, вт. кото-
рый совершалось и RpeuxeHie С) Если же. обратить вви-
nHie ва неодвократвыа свихЬтедьства то нужно
думать, что совершались довольно вря
прдъ Согласно же, навонецъ, съ Т'Ьмъ, что Оригенъ
B;nHaBieMb отличаетъ г«поващихся въ скорому
(11 JaxmaHHii. «Divin, Lib IV, сар. Х ХМУ. Сап.
Compl. Patrol. Lal. т(ю) Vl. col. 531—632; •тор.
вь рус. пер. Карв"вя, ч. 1, стр. 324.
(Ч Hip*it. «сап XIX, п. VI, Vid. .Sacram. и, 8acratMlta.l••
s. 57; ср. Вв меп, Analecte ante—niceana. Yol 1 LOBd. 185'.
466.
С) Си. цит. 2.