— 184 —

можно заключить, что полпое 0TMpt3ie вт

сматриваемаго чина, въ практик•); Греческой церкви, сом-

шилось уже въ ХУП BtRi;; когда вошли во всеобщее упо-

печатные требники.

Но по настоящему щ»меяи, даже въ

B'BR'T; не установилось еще полвое Ilo

крайней мкргЬ, гь евхолог1и 1754 г., пос,ть молитвы

„Снй Владыко съ предыдущею практи-

кой сказано: „и дунетъ на него iepen трижды и знаменуев

чело, уста и грудь“ С).

Въ Русской церкви, въ современной ея практиМ, вавъ

имазываетъ настоящаго требника съ поздвМшимъ

трческимъ завлинант бу-

квально тожественно ст, греческимъ. Единственяая. и при

тоуь крайне небяачительная разница, копрую мы находнмъ

данномъ случа•Ь, состоитъ нь томъ только. что въ со-

временном•ь греческомт, предт, первой мо-

литвы мы пе находимъ возгласа: „Господу помолимся“ С).

Въ такоИъ Русская церковь содержала этоть чинъ

и въ древней своей практикћ. По крайней

что еще въ Х П въ составь яаклинате.аьваго чявоио-

входили тЬже самыя молитвы, которым мы ветр%-

чаемљ здгћсь и въ настоящее время С). Все въ дан-

нот случаев, насколько изйстно, состояло лить въ тоит„

что важдая ивъ заклинательныхъ молитвъ, согласп грече-

свой церковной правтяв•ь древйяго времени, читалась въ

не однажды, а до десяти рать С),

тогда хакъ Теперь онФ, читаются одипъ разъ. Практика та

вого рода существовала въ Русской церкви ве только • въ

это вмя, во и позднАе этого; тавъ мю •встрћчаемъ уваэа•

(У •Bvz.» И. Кот. 4754, рад. • 129.

(я) «Evx.• Ed. Benet.• 1839, рад 130'. ер. трмн. изд. М. 1850, л. 6'.

(3) финново «Порадокъ общ. и чист. богЬсл. до XVI в.. Си.

Ду—. чт: 187 Т г., зн. стр. 407.

С) «Русск. историч. Библ.• т. Vl. С 66. 1880, стр. 26“. орав.

40. кори. р,о. со.. ху •в. 1476, л. f53; Н 1173, •z. 353.

(Дутео. чт. 1877 жн. L стр. 407); . тоже, рЬп.• М, 'библ.

132, 4. • 52П•, рт. бдб„, .476. за.