— 184 —
можно заключить, что полпое 0TMpt3ie вт
сматриваемаго чина, въ практик•); Греческой церкви, сом-
шилось уже въ ХУП BtRi;; когда вошли во всеобщее упо-
печатные требники.
Но по настоящему щ»меяи, даже въ
B'BR'T; не установилось еще полвое Ilo
крайней мкргЬ, гь евхолог1и 1754 г., пос,ть молитвы
„Снй Владыко съ предыдущею практи-
кой сказано: „и дунетъ на него iepen трижды и знаменуев
чело, уста и грудь“ С).
Въ Русской церкви, въ современной ея практиМ, вавъ
имазываетъ настоящаго требника съ поздвМшимъ
трческимъ завлинант бу-
квально тожественно ст, греческимъ. Единственяая. и при
тоуь крайне небяачительная разница, копрую мы находнмъ
данномъ случа•Ь, состоитъ нь томъ только. что въ со-
временном•ь греческомт, предт, первой мо-
литвы мы пе находимъ возгласа: „Господу помолимся“ С).
Въ такоИъ Русская церковь содержала этоть чинъ
и въ древней своей практикћ. По крайней
что еще въ Х П въ составь яаклинате.аьваго чявоио-
входили тЬже самыя молитвы, которым мы ветр%-
чаемљ здгћсь и въ настоящее время С). Все въ дан-
нот случаев, насколько изйстно, состояло лить въ тоит„
что важдая ивъ заклинательныхъ молитвъ, согласп грече-
свой церковной правтяв•ь древйяго времени, читалась въ
не однажды, а до десяти рать С),
тогда хакъ Теперь онФ, читаются одипъ разъ. Практика та
вого рода существовала въ Русской церкви ве только • въ
это вмя, во и позднАе этого; тавъ мю •встрћчаемъ уваэа•
(У •Bvz.» И. Кот. 4754, рад. • 129.
(я) «Evx.• Ed. Benet.• 1839, рад 130'. ер. трмн. изд. М. 1850, л. 6'.
(3) финново «Порадокъ общ. и чист. богЬсл. до XVI в.. Си.
Ду—. чт: 187 Т г., зн. стр. 407.
С) «Русск. историч. Библ.• т. Vl. С 66. 1880, стр. 26“. орав.
40. кори. р,о. со.. ху •в. 1476, л. f53; Н 1173, •z. 353.
(Дутео. чт. 1877 жн. L стр. 407); . тоже, рЬп.• М, 'библ.
132, 4. • 52П•, рт. бдб„, .476. за.