— 878 —

ди викаго в•къ и вре*е, и цервовь

всегда р•вко разграничивала эти два таинства. Тап Н—

мн находимъ еще у мужей ащњтисихъ, кото.

рые смотрФли ва авть какъ ва автъ отдЬль-

выи отъ терваго• и важный С).

A.texca•npiackiti также смотритъ на Ситаго Духа

восв вввъ на ако совершено отдььныа отъ

norpyzeHig и важную стушнь . въ rbrh и-

человгЬва въ совершенства С). Подобное же

por•paBH'eHie между wponoua3BHieMb и мы на-

ходимъ и у ТервумТа, вогда овь д•Ьпеть за-

Ni“Bie о „Хотя помазанЖ

вами, приводится на ТЬМ, но xbtcTBie его простивл•ея и ва

душу. Раввыит о—оиъ, хота бывитъ ввтшнее, по-

тону что одно тодьво тЬло погруватсн въ Д'ЬИствЬ

его совршевно духоввщ потому что очищаетъ васъ отъ гт-

ха по kBnpi8BY „EpeLWHie и суть два •or-

д«львые авта хотя и соедивеввые тЬсною вну-

треввею связью, тввъ что образуютъ одно ц•Ьлое веразрывное

вв onouyeHiH ихъ кь «)BepmeBiro” (4). ВЫще во весь nepi-

от до Оритева муропомазњкйе разоиатриваетса въ связа съ

B—eBieMb, вавъ втори его часть (kpeltxeaie Духомъ въ

отъ водою); но вм'ЬстЬ съ тьмъ, ему всюду

нридаася и саиостоутльное 3H8Meaie С).

ИосхЬ мы ваходииъ тоже самое. Напр., въ tB0FBia „О

цервоввой ясно говорится о иуропомаванји вавъ

объ особомъ отличномъ отъ таивст%. „Изловивъ

таинства авторъ ет продол-

(1) kaTaacEiB, «Догиатичесмю о твивствахъ до Ориге•

ва•, стр. 60.

(2) Катанскт. lbidem. стр.

(3) •ТерулхЬпъ. •Ih њр'•.•

Сотр1. PatT0L Sef. L&t. То—

адр ч. Сдб. 1847. стр. 12.

. (4) lkQHMkia. ezp.

(0) Катавскт. lbiaem, стр.

142.

сир: VI' (п п.. П). Curs.

•col. 1N7. въ pywz- вер. Кар“

348.

894,