родную за самостоятедьную Рос-

за все свое, русское.

При ней доджны были прекратиться I'0HeHiR на

защитниковъ русской старины, въ средђ которыхъ

коренилась русская народность. ПосдВдоватеди рас-

кола подучили права, и 0TcyTBTBie го-

тотчасъ же выэываетъ •ре•орму въ самомъ

расколђ. Уже прежде, когда осдаОвади преслВдо-

BaHi'H, раскодъ, RaRb церковная секта, превращал-

ся, какъ мы видђли, въ экономическую общину.

Теперь онъ окойчатедьно превратился въ нее.

Многое останется смутнымъ и непонятнымъ для

насъ, если мы упустимъ изъ виду

земское начало въ раскодв. Въ первое время рас-

воль является подъ покровомъ церковнаго раздора

и о догматическихъ подробностяхъ. Займъ

онъ двлается защитникомъ старой Руси противь

новой. При Адексјђ МихайловичгЬ онъ носить чи-

сто характеръ; при бедокњ Адексђе-

вичђ и въ npaBueHie

при Петрђ I почти исключительно политиче-

По видимому тутъ есть непосдђдовательность:

предводители раскола поднимаютъ то то знамя, то

другое, по Но это-то и доказываетъ,

что подробности, не платье и 60-

рода—быии сущностью раскола. Народная земская

среда брада то иди другое, лишь кань

лозунги. Когда она оппонировала цервовной власти

ен быль раскодъ. Когда

началась борьба противь западныхъ•

явился раскодъ и бытовой. ТаЕимъ

образомъ становятся понятными видимыя неподдв-