начально училъ, что на крестгЬ должна быть над-

пись 1. Н. Ц. 1. (1исусъ Назарянинъ, Царь 1удей-

— не сдЈлать этого

послђдователи его образовали особую секту —тшт-

овчину—но онъ не могъ и не хоМдъ пожертво-

вать бодгЬе важными догматами своего Под

сдеЬ заключительнаго съ учитедями по-

морянъ, онъ отрясъ прахъ съ ногъ своихъ: npeHiH

не поведи кь Но не смотря на разъ-

существовавшее между поморянами и еедо-

сћевцами, основатель московской еедосђевской об-

щины, Ковылинъ, отправился въ Выговскую оби-

тель, чтобы изучить правила и ввести

ихъ, если можно, въ московской• безпоповщинской

общингВ. Не удивительно однако, что приняты на

Выгу съ бодьшимъ почетомъ и съ

бытомъ поморской обители, Ковыдинъ не ввелъ

выговскаго у.става у себя въ Москвћ.• Иная жизнь

сложилась въ Москвђ. Въ этомъ русскомъ центр

%и тодкъ додженъ быдъ во мно-

гихъ прибдизиться кь поповщинђ. Та-

ково было BaiHHie среды и швстности. Ковылинъ

ваимствовалъ • свой уставь у стародубскихъ посдђ-

доватедей безпоповскаго раскола. Если вспомнимъ,

что Стародубъ первый поповцевъ, заим-

ствовадъ многое у Москвы и эти

могли не отразитвся также на стародубскихъ без-

поповцахъ, то стародубскаго уставе въ сре-

московскихъ еедосгЬевцевъ было какъ бы пере-

HeceHieMb московскаго же въ Москву.

Другое отдвлившеесн отъ поморскаго,

быдо фимтповщина. Фидипповщина быда протестъ