— 172 —

ренности и бодве выражающимся въ

поповскомъ Этимъ оно обязано тому, что

отвергаетъ самосожигатедьство и вообще cuoy6ib

ство, распространенное въ ФИЛИППОВЩИН'Ь, и не до-

пускаетъ брака, го бы онъ ни быдъ

вакдюченъ.

Спасово (нвтовщина) также представ-

дяетъ уже поморскаго Основате-

демь его быдъ крестьянинъ Кузьма, отчего и само

называется иногда кузьлиновщиној. Негра-

мотный крестьянинъ Кузьма явился учителемъ так-

же бђдныхъ людей. Кузьма отвергадъ перекреще-

BaHie. какъ догматъ, занимало постоян-

но видное мђсто въ раскольничьихъ Пе-

было, кань мы виоли, первоначаль-

но догматомъ даже у поповцевъ.

означа.до рознь непримиримую и ненависть между

посдјдователями разныхъ

быдо естественно въ ту пору, когда несогдасныхъ

въ дђдгВ считади нечистыми и сдугами ан-

тихриста. Смягчился взгдядъ на и пере-

стадо оставляться. Вторичное

въ раскода важное символическое

Перекрещеванцы даже съ своими двтьми

ни въ чемъ не сообщались, Кань съ нечистыми.

Но когда ослабило Фанативмъ

раскола, между посмдоватедями его не равъ дол-

жень былгв подняться вопросъ: справедливо ди та-

кого же чедовђка, RaRb они, за церковное равно-

Macie считать нечистымъ и не сообщаться съ нимъ,

если онъ не перекрещенъ? Ладожаке на Выгу от-

дђиидись отъ прочихъ выговцевъ по вопросу о вре-