— 36

ремъ. Такъ исчезла послдняя твнь подптической самостоя-

теиьности apMHH0kie дюбителп подучи-

ли по свонмъ заслугамъ. Пророчество хореписноиа ДанПиа

начало сбываться.

Тодько что очерченное политическое 110aoa;eHie

во время Исаака обусјов.тивало характеръ

дТлтиьности церковныхъ правителей и самую жизнь армян-

ской церкви. Боязнь за независимость и общее нерасполо-

zeHie кь грекамъ невольно отражались на $iicrrBiaxb армян-

ской iepapxiII ио кь грекамъ и ихъ церкви. По

uaTpiapxa Нерсеса, смотрЬвшато на свою каеедру

кань на равную другимъ патрЈаршимъ каеедрамъ, и по ири-

мыу непосредственныхъ предшественниковъ Исаакъ не хо-

диль въ за въ каТОЛИКОСЫ.

Когда св. 1оаннъ Златоустъ, upxieu.

прислалъ ему соборное oupe$aeHie о раз,Ольномъ праздно-

Рождества Христова и B01'0f1BJCHi}I, Исаакъ не счел

такое onpeJtaeHie обязательнымъ для армянской церкви, не

отм'Ьвилъ этихъ праздниковъ въ

ApMeHiH и даже ничего не отвмилъ св. loaHHY 1). Мало

этого, такъ какъ персы быди главными распорядителями въ

ApMeaiH, то армяне, сд'В.чать имъ угодное, явно стали

отстраняться отъ грековъ. Они старались показать персамъ,

что, хотя у армянъ и грековъ одна вмја, однако армяне пи-

чуть не зависятъ отъ грековъ. Но персы ставил армянамъ

въ вину то, что армяне учатся въ свопхъ школахъ грече-

1). Арине говорятъ, что, когда была доставлена вь Ap0Hi10 грамота 1оаннљ

то Исаакъ находили въ gaToqeHil{. Эта ве втрво, такъ какъ нвйстно, что Исаакъ

бнлъ свергнуть съ каеедры одинъ равъ и притоп гораздо пои;е, именно въ 436

году. Но допустииъ, что Исаащъ быль свергнуть еще вмжст•Ь съ Ховроиъ lY въ

4Н г. и въ иоиентъ доставлент грамоты ]оанпа находился въ ссыдк±. Въ такоиъ

uyqat почеиу apxien. константинопольскт Аттикъ, д±.лавпий Исааку упрекъ по-

воду BenpHB8Tia грамоты 1оанна, не привялъ во BHllMHie этого иввинзюшато обсто-

ательства? Во вторыхъ, почему не отв±тилк ничего вамТ.стители naTpi8pxa Исаака,

или гоборъ арианскихъ јерарховъ? Въ третьим, почему Исаакъ. получивши въ ско-

роиъ вреиони свободу и свою каеедру. не возвратили кь вопросу о равд±льноиъ

овааченвыхъ праздниковъ и не отв±тилъ ни Лоанпу, ни его преемнику?

Очевидно причиноп неповиновеят соборноиу и M0.yaHie на nouaHiB

1овнна Златоуста было ве Исаака, а coauaHie, что армянская церковь ив-

еть право дистровать но своему, а также и ze:ranie остаться при токъ порядк%. во-

торый успновлевъ предками Однако нужно же было проивоПти такой случайности:

во время великан отиа и учитедя церкви св. BacJTig, apxieBHck011a kecapie—kanna-

довТскаго, ариане отказались ходить въ для въ католикосы, а

другом великому ев±тилу вселенской церквн св. 1оанну Златоусту не вахот±н дать

отв•Ьта в иолча отказались повиноватьса onpe$zeHiw собора.