Мыши

кь своему собственному воп причи-

на противоположности cF+PHii о безпристра-

уважаемыхъ историковъ. въ

истин•В своихъ основныхъ правил, они при-

мзниаи ихъ ль тактамъ, и воображаютъ, что

судятъ объ . нихъ безпристрастно; но они же

возбуждаютъ противь себя твхъ, которые ру-

поводствуются другими правилами, и которые

обвиняютъ ихъ въ Это зависятъ

отъ того, что боаьшая часть привязанныхъ Фа-

натичсски кь своимъ идеямъ, подозрјваютъ въ

недобросовгћстности своихъ противннковъ и ве-

аикодушно предпо.иагаютъ, что они отаииают-

ся отъ нихъ языкомъ, а не MHtHieMb. Че.ио-

rBRb всегда собственный разсудокъ принимаетъ

м•врою разсудка че.иоввцескаго, между тћмъ •калъ

высшее Ha3Hauetlie разс.удка именно .состонтъ

въ томъ, чтобы не с.иишкомъ дов•ћрять себ'В,

иди, .иучше сказать, придерл;иваясь кр•Впко сво-

ихъ идей, понимать, объяснять, извинять идеи

встхъ другихъ.

Но самый справедливый -умъ, самое

вствми принятыя не всегда

спасають отъ Чувствитсаьность мо-

жетъ совратить съ настоящаг_о пути разсудокъ,

потому что умъ часто подчиняется сердцу. Что-

бы быть безпристрастнымъ, не доажно аи быть

чуждымъ всякаго держать рав-

H0Bjcie рукою твердою и препятствовать, что-

бы onaceHiH, надежды, явныя њш