Мыиж

чеаов%ка на санаго себя, а доаженъ су-

ществовать и д•вйствовать вн1; себя; зд1;сь Тио

идетъ о предметахъ,а нео привязанности нимъ.

Понятно изъ этихъ какъ труд-

но заставить молчать чувствитеаьность дая то-

го, чтббы умъ не бьыъ обезпокоиваемъ въ сво-

емъ труд1;. Номенкааторы, се-

бя ФИОСOФами, думаютъ, что человзку весьма

аегко отд$апть• себя отъ частицьг самого же

себя, и что имъ также .иегко рамицить ДВ'Ј

способности. Выходить, что, по ихъ мнј*йю,

душа есть родъ Футляра, въ которомъ находят-

ея различные•инструменты, и что общаго меж-

ду ими н•ћтъ ничсго, кромв того же Фут.ияра,

что одни изъ нихъ Въ а

аежатъ безъ ynoTpe6ueHia, им: что душа по-

хожа на часы съ музыкой, изъ которыхъ ва.иы

вынимають по произволу. Что можетъ быть аег-

че, говорятъ они, какъ оставить въ поко•ћ чувст-

витеаьность въ то время, когда разума

прим•ћняетея кь фактамъ? Но на самомъ-то ХВ-

это не такъ легко. Душа одна; собственное

чувство, самое постоянное и вцЈстВ съ гвмъ

самое неизъяснимое изъ вс•ћхъ BB.IeHii, тово•

ритъ мн•в объ этомъ, и безъ боиьшаго уси.йя

воли, неаьзя отхваить одну способность отъ дру-

той, потому что вев способности сутВ том»ко

разаичные д•Ьятели одной и той же си“ы. Гос-

подинъ можетъ высить своихъ аюдей, чтобы

остаться съ однимъ повЈреннымъ саугою;,' но

часто господину худо повинуются и выспнные