Мывш
стямњ Чеховјкъ видить •лакъ челов•вкъ, и ина-
цв вид«ть не можетъ•, каждое нехв.иимое цело-
в•вчеокаго рода имтетъ свой способъ воззрј1йа
на предметы: этотъ способъ BQ3WBHia есть слд-
crBie того, что иеаов±лъ есть именно онъ, а
не кто нибудь другой; вы не можете потребо-
вать .оть него, чтобы онъ перем•вниаъ свою на-
туру, им чтобы онъ отд•влыъ себя отъ свое-
го аица; каковъ бы ни бьнъ парядокъ Фак-
товъ, все они не существовали бы дая него,
если онъ ихъ не будеть набмодать, а набло-
даетъ онъ ихъ• по своему. Говорятъ: душа есть
зеркало но не во всјхъ зеркаааХъ пред-
меты отражаются одинаково. Притомъ, это срав-
Heaie не совсЈмъ справедливо: душа не есть
поверхность, на которой изображаются пред-
меты, но сила, которая ихъ обнимаетъ и, об-
нимал, измгвняетъ.
Чему мы научаемся ,иаъ памятниковъ? Что
передаеть намъ ? Что доставаяетъ намъ
-опытъ? Данныя, которыя будучи отдт.зены другъ
отъ друга, не доставятъ ни ни поль-
зы; отдо.иьныл звенья, между которыми невть
• связи: это но не. это
камни и M;nepinbI, но не Ито нужды
знать. что Римъ построень въ такомъ-то году,
что Цезарь убить въ такой-то день? Коль.ско-
ро я отд$..ио эти Факты отъ инъ пред-
шествовавшихъ, им поспдовавшихъ • за ними,
ши ма мена ни слоиько не мобопытны и ве