Мывш

стямњ Чеховјкъ видить •лакъ челов•вкъ, и ина-

цв вид«ть не можетъ•, каждое нехв.иимое цело-

в•вчеокаго рода имтетъ свой способъ воззрј1йа

на предметы: этотъ способъ BQ3WBHia есть слд-

crBie того, что иеаов±лъ есть именно онъ, а

не кто нибудь другой; вы не можете потребо-

вать .оть него, чтобы онъ перем•вниаъ свою на-

туру, им чтобы онъ отд•влыъ себя отъ свое-

го аица; каковъ бы ни бьнъ парядокъ Фак-

товъ, все они не существовали бы дая него,

если онъ ихъ не будеть набмодать, а набло-

даетъ онъ ихъ• по своему. Говорятъ: душа есть

зеркало но не во всјхъ зеркаааХъ пред-

меты отражаются одинаково. Притомъ, это срав-

Heaie не совсЈмъ справедливо: душа не есть

поверхность, на которой изображаются пред-

меты, но сила, которая ихъ обнимаетъ и, об-

нимал, измгвняетъ.

Чему мы научаемся ,иаъ памятниковъ? Что

передаеть намъ ? Что доставаяетъ намъ

-опытъ? Данныя, которыя будучи отдт.зены другъ

отъ друга, не доставятъ ни ни поль-

зы; отдо.иьныл звенья, между которыми невть

• связи: это но не. это

камни и M;nepinbI, но не Ито нужды

знать. что Римъ построень въ такомъ-то году,

что Цезарь убить въ такой-то день? Коль.ско-

ро я отд$..ио эти Факты отъ инъ пред-

шествовавшихъ, им поспдовавшихъ • за ними,

ши ма мена ни слоиько не мобопытны и ве