— 23 —

черезъ сто лТтъ тамъ же

еписЕOПы и пресвитеры и . инови“•

является „здой еретивъВ Въ мосК. митр.

Петра, составленномъ еп. Прохоромъ ( $ 1327), глухо упо-

минаетса о вавомъ•то еретив'ћ ,

котораго митрополитъ

„препр'Ь“ и „провляИ; въ чемъ состояла ересь этого еретика

въ не HB±cTia поясняютъ, что упо-

мянутый еретикъ „быль протопопъ, соумышлен-

НИЕЪ тверсваго еписвопа Андреа, отверга.сь существ о-

BaHie раа на з ем д 'Ь и пропойдывадъ противь мо-

Въ рост. еп. 1авова (1385—1392)

нашества“

разсвазываетса о еретив± MapEiaB'h, который сталь пропо-

Вдывать, что ивонамъ повлоняться не сйдуетъ, что иКоны—

идолы, распространялъ и подобныя мысли; будучи

„3'Ьдо хитръ въ словес±хъ и въ ЕНИЖНОМЪ вова-

ренъ , еретивъ „поволебалъ не только простой на-

род ъ, но и бояръ и самого Е ваза“

Все это были

однако отдЬьные факты. Боме обширное бро-

zeHie возникаетъ въ Псвовтђ, въ вонц'ђ МУ в.; на врема

оно кажется подавленнымъ, въ вонц±

ХУ в•Ьва съ новой силой обнаруживается въ НовгородгЬ и

Мосввт. Разум'Ьемъ ересь жидовствующихъ...

крайности мысли вызы-

ваютъ протесты и на почвгћ строто цервовной, православной;

,J060nptHiz3 быстро растутъ и помимо собственно „ерети-

ковъ“. Среди поднаго господства обрядовой мы

слышимъ изрТдва голоса, которые возстаютъ противь общаго

требуютъ бол 'ђе духов наго

ныхъ и нравственныхъ обязанностей чедойва. Р±звость ихъ

тона объясняется р'Ьзвостью другой стороны, противоположной .

„Милостыню даль еси убогому, о богатый!—говоритъ неизв%ст-

вый pyccBii МУ вгЬва•, добр± сътвори. Но индђ

раби твои, пасуще стада водовъ твоихъ, потравиша ниву худыхъ

(бдныхъ) сус±дъ твоихъ, ихъ же ты прилучи влымъ

и вазвьми йеправедными въ работу соб'Ь. Да луче бы ти, бе-