— 23 —
черезъ сто лТтъ тамъ же
еписЕOПы и пресвитеры и . инови“•
является „здой еретивъВ Въ мосК. митр.
Петра, составленномъ еп. Прохоромъ ( $ 1327), глухо упо-
минаетса о вавомъ•то еретив'ћ ,
котораго митрополитъ
„препр'Ь“ и „провляИ; въ чемъ состояла ересь этого еретика
въ не HB±cTia поясняютъ, что упо-
мянутый еретикъ „быль протопопъ, соумышлен-
НИЕЪ тверсваго еписвопа Андреа, отверга.сь существ о-
BaHie раа на з ем д 'Ь и пропойдывадъ противь мо-
Въ рост. еп. 1авова (1385—1392)
нашества“
разсвазываетса о еретив± MapEiaB'h, который сталь пропо-
Вдывать, что ивонамъ повлоняться не сйдуетъ, что иКоны—
идолы, распространялъ и подобныя мысли; будучи
„3'Ьдо хитръ въ словес±хъ и въ ЕНИЖНОМЪ вова-
ренъ , еретивъ „поволебалъ не только простой на-
род ъ, но и бояръ и самого Е ваза“
Все это были
однако отдЬьные факты. Боме обширное бро-
zeHie возникаетъ въ Псвовтђ, въ вонц'ђ МУ в.; на врема
оно кажется подавленнымъ, въ вонц±
ХУ в•Ьва съ новой силой обнаруживается въ НовгородгЬ и
Мосввт. Разум'Ьемъ ересь жидовствующихъ...
крайности мысли вызы-
ваютъ протесты и на почвгћ строто цервовной, православной;
,J060nptHiz3 быстро растутъ и помимо собственно „ерети-
ковъ“. Среди поднаго господства обрядовой мы
слышимъ изрТдва голоса, которые возстаютъ противь общаго
требуютъ бол 'ђе духов наго
ныхъ и нравственныхъ обязанностей чедойва. Р±звость ихъ
тона объясняется р'Ьзвостью другой стороны, противоположной .
„Милостыню даль еси убогому, о богатый!—говоритъ неизв%ст-
вый pyccBii МУ вгЬва•, добр± сътвори. Но индђ
раби твои, пасуще стада водовъ твоихъ, потравиша ниву худыхъ
(бдныхъ) сус±дъ твоихъ, ихъ же ты прилучи влымъ
и вазвьми йеправедными въ работу соб'Ь. Да луче бы ти, бе-